賴永祥長老史料庫 （ Elder John Lai's Archives ）

巫義標撰見於中壢台灣基督長老教會網站 2012年1月。教會會址 : 中壢市中平路124號

ㄧ•前言

中壢地區，早期由客家人聚集開墾。「壢」字是客家話的讀音，意思是兩地凹陷之處，又因地處淡水與新竹之間，故稱之為「中壢」。昔日交通不便，客旅往來台北與新竹之間，首日步行路程僅能到達中壢，必須在此歇宿。由此可知，中壢先天上即具有相當優越的條件，發展至今，工商業十分蓬勃，成為大桃園南區之重鎮。中壢地區之大專院校，目前有中央、中原、元智、清雲、南亞、萬能等六所，文化氣息濃厚；加之設有工業區，人口數達 35萬人，在福音國度領域的拓展上，實在大有可為。

二•開設教會的緣起

中壢教會到底於何時開設？由於史料不全，時無法確定，但根據偕叡理牧師日記所載，主後 1873年5月中旬，他曾與學生和信徒來到中壢及附近的客家庄，在這些地方傳道、醫病。又在1886年1月2日的日記中記載說：「巡視教會，到中壢、竹塹、新港社、紅毛港、後龍，每個地方的信徒都很高興，因為中法戰爭引起的叛亂已經平息，教會仍然存在。竹塹教會有很多人來禮拜，在紅毛港為 11人施洗，在中壢為12人施洗……。」由這段日記文可以推知，中壢在1886年以前即已設立了教會，至於是何年何月何日，則不得而知，也因此只得根據上述偕叡理牧師的日記文，將1886年訂為中壢教會設立的時間，也就是今年剛好是設教120週年的起算年份了。

三•教會的簡史

論及本會的歷史，根據較後期的資料所記，主後1891 年8月時，由偕叡理牧師於「豬埔仔」購買民房一間做為會址，後因教勢發展甚速，擬建新禮拜堂以應需要，於是在「石頭堡製茶會社」（即今中壢稅捐處）之左鄰購得二百餘坪土地，並蓋教堂一所。1925年，日本總督府為開闢街道，依計劃必須拆除教堂一部份，剩餘部份由製茶會社以「同堡老街」（即今之中平路）一塊300 餘坪之土地，無條件與教會交換。

1924年籌建禮拜堂，1927年落成獻堂於現址。 1929年升格為堂會，1940年獨立聘牧，聘請陳瑞山牧師為首任牧師，此時信徒來自中壢、新屋、楊梅、湖口、富岡等客家地區。第二任為鄭鐵牧師（1943~1945年），第三任為嚴寬淮牧師（1947~1951年）， 1951年7月，陳蘭奇牧師受聘為第四任牧師。

為使信徒聚會方便起見，於1952年分設新屋教會，同年 11月2日分設楊梅教會，1954年10月分設富岡佈道所，1956年2月分設湖口教會。在四年中分設了四間教會，但中壢教會之信徒並未因此而減少，於 1956年4月興建主日學教室及牧師館。其間又經過十餘年，聚會人數漸增，禮拜堂呈現不敷使用之狀，遂於1970成立建堂委員會，1972年暫用主日學教室做禮拜，在原址空地興建現有三樓之禮拜堂，於1974 年10月27日舉行落成獻堂禮拜。將近四年後，復於1978年初，興建連接於禮拜堂與牧師館之間的四層樓教育館，歷時半年，於同年6月完成，供做兒童與成人主日學教室之用。

1960年3 月20日開拓觀音佈道所，1980年興建觀音禮拜堂，於1981年10月 25日獻堂，聘林增坤教師並封牧，派駐觀音佈道所，年底轉任本堂副牧。為使較會更形組織化，以利各項事工推展，1982年首先成立教育委員會，後來傳道、禮典、財務、行政等委員會亦相繼成立。1983年「活水泉雙月刊」創刊，提供會友以文字分享信仰及見證的園地。1984年成立「成人主日學策劃會」，在「不是老師，便是學生」的宣導下，為成人主日學掀起一股相當持久的學習熱潮。 1986年12月25日舉辦設教百週年慶典，以「突破、更新、茁壯」為主題，作為全體會友的勉勵，同時舉行陳蘭奇牧師傳道50週年紀念，並就任本會首任「關懷牧師」。1987年4月 12日聘林增坤牧師為第五任牧師，次年成立了「圖書館」。

1991年聘徐聖峰牧師為第六任牧師，1992 年9月開拓龍岡教會，並派本會出身的宋玟秀傳道為駐龍岡教會傳道。1994年10月因應外籍勞工朋友崇拜之需，試辦英語禮拜，委請工福中心王美霖牧師負責，（是年底，差派黃孝光長老做為期六個月的海外宣教，為本會踏出海外宣教的第一步。）翌年一月正式開辦英語禮拜。 1998年聘李昱平傳道接任牧養，人數最多時達200多人。（2001年李傳道離職，委請楊威廉牧師兼職牧養，後因政府外勞政策已有所改變，本會亦感無法全然照顧外籍弟兄姊妹靈命與生活所需，遂協助他們另覓處所成立屬於他們自己的教會，2005年結束十年的英語禮拜事工。） 1996年慶祝設教110週年，以「千人聚會，中壢地標」為全教會的異象。

2002年聘連江河和黃芳苑牧師為第七任牧師，隨即展開小組長之培訓，成立小組並定期於週間聚會；不同屬性與年齡層的敬拜團隊亦相繼組成，於每主日崇拜開始時帶領會眾敬拜讚美； 2003年開辦週末兒童品格營事工，接觸社區、學校，讓更多的民眾和小孩進入教會認識福音；2004年開始於清明節前之主日禮拜中，聯合舉辦對已逝親人之追思；2005年開始週六晚間的青年崇拜，讓青年學子以更熱情、活潑的方式來向主敬拜；2006 年7月由牧師帶領青年前往泰北偏遠山區的「阿卡族」，進行短期的海外宣教和體驗異族文化。有些弟兄姊妹因實際困難，無法於主日白天參加禮拜，8月開始舉辦晚間禮拜；2006年10月至12月，為慶祝設教120週年，舉辦一系列的感恩與慶祝活動。

四•教會現況

目前主日禮拜早上三堂，出席人數約 380至400人左右，兒童主日學約60人左右，少年主日學約20人左右。成人主日學，有主日早晨的基要真理課程和週二晚間的查經課程。成人主日學曾有一段興盛時期，目前遇到瓶頸，急待突破。

團契現有松年、婦女、大專、少年和聖歌隊，聚會情況穩定，參加人數仍有相當成長的空間。

為了能全面性關心會友，將中壢市劃分成東西南北四個牧養區，由長老擔任區長，下設 15個小組，由長執擔任組長，組織同工群，隨時進行關懷探訪。另外有12個小組，乃是週間定期聚會，採用４個Ｗ的程序進行查經、分享、禱告，各組參加人數於５至13人之間不等。

關於教會事工之推展，於長執會下設傳道、教育、行政、禮典、研發、松年、婦女、青年、兒童、文字等十個事工部，各事工部就現任之恩賜，分任部長與副部長之職，根據教會所定目標，共同籌劃、推展各項事工。

五•教會的特色

目前主日禮拜早上三堂，出席人數約 380至400人左右，兒童主日學約60人左右，少年主日學約20人左右。成人主日學，有主日早晨的基要真理課程和週二晚間的查經課程。成人主日學曾有一段興盛時期，目前遇到瓶頸，急待突破。

契現有松年、婦女、大專、少年和聖歌隊，聚會情況穩定，參加人數仍有相當成長的空間。

為了能全面性關心會友，將中壢市劃分成東西南北四個牧養區，由長老擔任區長，下設 15個小組，由長執擔任組長，組織同工群，隨時進行關懷探訪。另外有12個小組，乃是週間定期聚會，採用４個Ｗ的程序進行查經、分享、禱告，各組參加人數於５至13人之間不等。

關於教會事工之推展，於長執會下設傳道、教育、行政、禮典、研發、松年、婦女、青年、兒童、文字等十個事工部，各事工部就現任之恩賜，分任部長與副部長之職，根據教會所定目標，共同籌劃、推展各項事工。

五•教會的特色

（1）實施長執四三二一輪休制。

因每年改選四分之一的長執，近十年來，長執年輕化不少，使更多弟兄姊妹對教會機制有更廣泛的認識，對教會整體事工的參與也因此較深入。從目前來看，這種輪休致有其多方正面的功能。

（2）族群融合，語言多元。

中壢地區本屬客家人居多，近二十年來工商業發達，很多中南部人因工作關係遷居到此落戶，其中有不少基督徒。這些信仰堅實、裝備良好的弟兄姊妹，加強了教會的人才陣容，也形成了教會的多元化，不論是客家人、福佬人、原住民、新住民，大家在主的愛裡合一。

（3）顧念他人，關懷軟弱者。

我們教會設有「急難救助金」，對臨時遭遇災難而有需要幫助的會友，給予一些及時的幫助。另外，每年的歲末，教會把會友十一奉獻的總額撥出十分之一，對國內外一些福音機構和公益慈善團體奉獻。

六•教會的展望

走過了一百二十年漫長的歲月，跨越了不同的政治體制，經歷了多元社會的變遷，中壢教會蒙神的保守、帶領，充滿祂豐豐富富恩典。信仰先輩為我們留下了無數堅定、清晰、佳美的腳蹤，使我們有所依循。多年來，透過向神禱告的尋求，中長程策劃會的研討，長執造就會的腦力激盪，對教會的展望，約略可以歸納成下列幾項：

（1）成為開拓的教會：

緬懷先輩開疆闢土，開設不少教會。目睹靈糧堂近年來的快速增長、拓植，我們不能白佔地土，應為主征戰，建立教會。

（2）成為宣教的教會：

鼓勵信徒接受裝備、造就，為基督贏得中壢這個城市，成為充滿主榮耀的城市，也要到台灣一些未得之地，向未得之民宣講主基督的福音，更可進一步到海外進行跨文化的宣教，無論如何總要為耶穌多得一人。

（3）成為全家歸主的教會：

要興旺福音，拓展神的國度，首重個人栽培，由一人找一人，而且由自己的家人找起，成為全然基督化的家庭，再行擴展到朋友和同事。

（4）成為社區中心的教會：

中壢教會地點適中，有許多可資利用的空間，目前除主日禮拜、週末兒童品格營之外，在週間，可進一步規劃管理，使其成為社區的中心，透過各種學習課程、文化及音樂等活動管道，將基督信仰傳達出去。特別在中平路即將被規劃為商業徒步區之際，我們當積極因應，主動出擊，引人進入教會，為主得人。

七•結語

一間設立了120年的教會，若非神親自的建造、看守，我們無法一路平順的發展至今。紀念設教 120週年，我們要的不是「新人新作風，老店新開張」，乃是要重拾初代教會的愛心、信心與熱心。求主挪去我們的軟弱、堵住我們的破口，用祂的話語更新我們的生命，靠祂的聖靈提升我們的能力，讓中壢教會得以茁壯，成為榮耀神的教會。

-2012-01-26 10:14:31