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吳和隆撰 《台灣教會公報》 2297 期 1996年 3月10 日 p. 10教會巡禮27 ，
一、百十年史蹟 彰化（舊名半線）係台灣中部文化中心，是早期開發的古城。主後1886年，本會創始者英國宣教師甘為霖與大社教會歐拿長老及兩位會友，在西門找到兩間店鋪準備當作禮拜堂，可惜賣主不肯寫契約，兼遭街民反對。但在上主的引導，幸遇彰化縣主，即八年前蒙甘牧師救援的恆春縣主，教會始得設立，當時民風未開，加上異教反動，傳道不易。 主後1895年台灣割讓給日本，民心惶惶，眾信徒且堅定信心，不畏艱難，按時同心敬拜，感動了進駐教堂的日軍，於禮拜日主動整理場地，讓信徒做禮拜。1896年間，英國宣教師梅監霧牧師興蘭大衛醫師相攜到彰化傳道施醫，信徒增加。1906年本會適逢設教廿過年，於西門街（現址），新建本地化大型的禮拜堂，嗣後文姑娘與安姑娘再獻一座福音堂為祈禱室，教勢振興，本會遂成為台灣宣教據點之一，福音亦延伸至附近城鎮，陸續分設鹿港、溪湖、草屯、和美、大肚、花壇等教會。同時又有感於社區環境的需要，乃於1931年設立保育園（現幼稚園前身），提供服務，1936年10月舉行慶祝設教50週年，編輯教會五十年史（白話字版），為教界最早的紀念史。 當宣教事工正大力推展時，日本發動大東亞戰爭，隨著戰局的擴大，所有宣教師被遣送，教會遭受迫害，但眾信徒仍在牧者帶領下，倚靠上帝的恩典，憂患與共，同心禱告，熱心事奉主，在患難中得安全。1945年戰爭終止，眾信徒深深體驗上主的看顧與保守，同心合力於宣教事工上，教勢大大進展。1955年蘇黃悅長老與王秀英長老奉獻一座現代式的牧師館，1956年起又分設永福、秀水、蘭大衛等教會，及提供原住民青年聚會的場所，協助成立彰山教會。1966年為慶祝設教80週年，將歷經58年風霜的舊教堂拆除，重建現代化教堂，1968年興建第一、二教育館，1980年興建第三教育館，為青少年活動中心，1986年舉辦慶祝設教百年紀念活動，有系統地出版編寫百年史贖，暨興建一棟佔地 140坪宣教百齡大樓（地下一樓地上九樓）為紀念，提供多角型傳道、服務與醫療的事工，於本會邁入第二世紀時再創新宣教據點，來榮神益人。 二、宣教特色 ＊中部宣教中心----台灣宣教的副中心 英國長老教會以台南為宣教中心，加拿大長老教會則以淡水為宣教中心。中部宣教始於平埔族，英國長老教會原擬大社為宣教的副中心，由於盧嘉敏醫師在大社醫療傳道的時間僅僅二年：因傷寒症病死，而醫館停頓。1896年梅監霧牧師、蘭大衛醫師，由台南徒步到彰化，開始醫療與傳教的事工，彰化地區因而取代了大社的地位，升格為宣教副中心（ Sub Center），對台灣整體來說，則是中部宣教中心，當時所派駐宣教師人數僅次於台南。彰化副中心亦成為宣教師休息處，方便巡視附近新設的教會。1896∼1924年於中部開設鹿港、二水、柳原、溪湖、大里、芳苑、豐原、草屯、員林、赤水、和美、竹山、大肚、大城、田中、北斗、二林等教會。 ＊本地化的宣教 據先輩黃武東牧師口述，昔日宣教師為使福音本地化，於1906年興建當時台灣最大型的本地化教堂，造型採用台灣民間宗教的模式，外型以高大圓柱的中國福杉，及中國出產的石珠等所構成，堂內懸掛匾額，如:進教堂有「大開恩門」以救世真主」、「萬民天父」，講台上則有「皇矣上帝」、「宇宙主宰」等。甚至梅牧師在傳教士，也採用台灣喇叭（銅形如羊角的鼓吹），或銅鑼為工具，喊叫眾人說；「上帝遺失兒女」，一村又一村踏實地佈道、開設教會。 ＊傅道醫療服務 教會自創設以來，以傳道、醫僚、服務為三大任務。在傳道方面，用心於佈教的事工，形成中部宣教中心。在醫療事工上，百年來一直與彰基醫療未能分離，初期曾以教會為醫館，爾後雖兩體已各自獨立，但在事工上仍然保持合作，不僅以彰基人為主在教會組成醫事人員團契，信徒亦加入醫院義工行列。服務方面，重視教育與青年事工，1914年創設小學，在教堂內授課，1921年開設女子臨時學校，提高女子地位和教育程度。1913年組成台彰青年會，爾後成立青年勉勵會，彰化基督教青年會（非今日的 YMCA）為青年提供服務與教育。 ＊教界會議場所 彰化位居台灣中部，交通方便，是南北兩方人士聚集會議最適當的場所。在彰化教會召開過不知其數的大小會議，其中幾次係我台灣基督長老教會史上被稱為劃時代的會議。
三、宣教的展望與計劃 雖然經過時代、社會形態的變遷，彰化地理環境已非今日中部的中心，但教會仍然秉著先人的信仰與精神，繼承佳美腳跡，以傳道、服務、醫療為重大事工，展開第二世的宣教：
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