吳富仁撰 錄自《台灣教會公報》 3514期 2019年7 月1-7日 p.20  

■獻身禱告文

渺小不起眼的生命，一次又一次的跌倒，我是一位肉體與心靈雙重的失敗者。在生病前的風平浪靜是虛度生命，而病後的掙扎戰鬥的日子，才是充滿活力，愈是艱難的磨練，愈能散發生命的光輝。也求主在我二十四歲生日之日，主的鞭子不要離開我，並時刻扶持我。願在主的面前，再一次的立志終身奉獻為主差用，求主悅納這土的器皿，求主淨這汙穢的軀殼。

這是已故牧師陳博文的女兒陳佳佳（如今也已成為牧師），在國中時偶然發現父親在24歲時寫下的獻身禱告文。就像獻身於台灣60年的巴克禮牧師（Thomas Barclay，1849～1935），在16歲寫下獻身文，隨後每年重新簽名，直到過世，陳博文牧師也用他的生命行動，簽下自己的名。

在陳博文15歲左右，一場莫名高燒引起脊髓病變，長達兩年臥床，群醫束手無策下，深愛他的母親向上帝禱告，倘���孩子能活下來，就奉獻給上帝。後來他果真慢慢恢復，卻不完全，須借助枴杖才能逐步前行。誠如張立夫牧師追憶時說：「從一支拐杖、二支拐杖到坐輪椅，在人看來感覺不可能的���，在博文身上變成可能。」

■愚拙的智慧

陳博文牧師身上無藥可醫之病，使肉體逐漸衰弱，但就如其獻身禱告文所言，他的內心卻因與病痛掙扎相處、日日戰鬥中，更加珍惜這有限的生命。他與主立約，懇求主的鞭子不離開他，更驅策他勇於向前，在人看來殘破軟弱，上帝真的好好用他這瓦器，使他所活每一天，盡心盡性盡意的，將他的愛與關懷，留在台灣這塊土地上。他在商專畢業後從商，心中卻一再掛念母親的禱告，又深覺自己身體受限，當時他的牧師用哥林多後書12章9節鼓勵他：「祂對我說：『我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。』所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。」於是他克服內心的恐懼，完全倚靠上主，就這樣走入台南神學院，同時也一路走向台灣殘障關懷的大使命。

保羅說：「上帝運用祂的智慧，使世人不能夠藉著自己的智慧去認識祂；相反地，上帝決定藉著我們所傳那『愚拙』的信息來拯救信祂的人。」（哥林多前書1章21節，現代中文譯本修訂版）就像上帝用祂獨生愛子釘在十架上那捨己的愛，這種世人看為愚拙的方式來拯救我們；上主也使用陳博文牧師，這肉體軟弱、看似愚拙的智慧。

當陳博文牧師於1981年要就任中庄教會（今鳳屏教會）第一任牧師時，邀請函上寫著：「當將榮耀歸給至高者的上帝，也在國際殘障年帶給殘障朋友這個喜訊『殘障者不但為人所接納，也在教會聖職中有份……』」當人面對自身病痛所帶來的捆綁時，大可憤憤不平、埋怨終日，讓苦毒盛滿生命之杯，或者能甘願接受上帝放進生命的苦杯，好好交付在上帝手中。生命的不完全與破碎，正可換來靈魂的醒悟。陳博文牧師環視台灣環境，深感社會對身心障礙者不友善，甚至不被當人來對待。他認為，這就是上帝呼召他去付上代價的祭壇。他曾說：「人不該過一個不像人的生活。人會因為心靈不斷地被破碎後，產生智慧之光。這些智慧之光，就是讓他不斷去突破困境的動力。」

■輪椅上的牧師

陳博文牧師是台灣基督長老教會百餘年來第一位坐在輪椅被按立的牧師。1988年他出面成立台灣第一個由殘障人士組成的「中華民國殘障人協會」，擔任第一、二任理事長。據已故王貞文牧師追憶，當天陳牧師是以馬可福音10章46～56節講道，題目直接了當是「我有話要說」。從那時開始，就像在耶利哥城門邊，喊叫耶穌的瞎子巴底買，陳博文牧師展開另一段生涯，就是成為台灣身心障礙者的喉舌。1989年長老教會總會創辦「殘障關懷中心」，他擔任主任委員兼主任。1991年他擔任全國不分區國民大會代表，與另一位身障者代表高志明律師，共同提出社會福利案，在我國憲法中保障身心障礙者權益。1998年1月7日下午8時，陳牧師蒙主恩召，享年50歲。

在陳牧師的論文中曾這樣反思：「今天教會，神能神醫漸少，並非上帝離開教會，乃是今天上帝已把這種醫療的智慧賜給醫生，上帝要藉著醫生的手來施行醫治的工作。肉體治療既交給醫生，心靈治療及全人復健工作卻仍是教會當今無法推卸之責任。今天台灣教會面對此問題，當怎麼辦？」如今，輪椅上的牧師已遠行，上帝使那看似愚拙的智慧，在我們當中綻放光芒，為要在台灣這塊土地上彰顯榮耀；輪椅上的牧師的提問，仍應在我們心中迴響。

今日的教會在追逐什麼呢？幸福小組要傳的是福音，卻可能忘記福音是來自我們甘願捨己、委身作成愛的見證，而不只是人數增長。在教會，我們常忙於樹敵，在同性議題針鋒相對，卻忘記教會群體應展現的是醫治、復和──成為耶穌基督憐憫的代言人。這塊土地上還有更重要的事在等著我們，不是嗎？