涂恩綢 首位原住民首位信徒

 

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吳明義撰 「涂恩綢」見 《台灣原住民族歷史語言文化大辭典》  
吳明義撰 「涂恩綢」見 《台灣原住民族歷史語言文化大辭典》 英國宣教師宋忠堅牧師(Rev. Duncan Ferguson)於1916年10月前來臺灣東部訪問臺東石雨傘及石牌(即今花蓮縣富里鄉鄉治稍北)、觀音山等諸教會,最後於10月22日在觀音山施洗四名信徒。四名受洗者之一的涂恩綢(Intiw)是有歷史記錄的全臺第一位原住民基督徒,他比花蓮港教會李水車傳道師引領入信的太魯閣族「信仰之母」─姬望•依哇兒(Ciwang Iwal)早8年。

涂恩綢因信仰生活表現佳,於1918 年12 月1 日在宣教師廉德烈牧師(Rev.A.B.Nielson)監選下當選並設立為執事,又於1921年1月30日由林燕臣牧師按手為觀音山(現改名為加密山)教會的長老。1919年的觀音山教會教勢非常興旺,主日崇拜上午平均有 175名,下午有155 名參加禮拜。每晚慕道友的教育訓練聚會,70餘人參會者中,有40名是阿美族的慕道友,由涂恩綢翻譯。但是涂恩綢由於受到時代環境的影響,入贅於漢化的平埔族,戶籍上以漢名登錄。   
日治時代,花蓮港廳玉里郡下山以漢名登錄在戶藉上者均可免除服勞役。而阿美族的戶籍上,是以片假名登錄名字的,所以當時正在興建的花蓮港口、蘇花公路、花東鐵路以及花東公路等重大交通建設,全賴住在平地的阿美族和卑南族來服勞役。   
涂恩綢也許有意隱姓埋名,不敢曝露身分,這種身分認同上的矛盾使他無從發揮宣教的功能。雖然如此,其所屬教會明載他曾膺任該教會長老,並在為阿美族所舉行的佈道會或在慕道友的學道聚會中擔任翻譯。然而由於以他為信仰根源的信徒,歷史記錄沒有交代,因此他在阿美族宣教史中的地位,在未能考稽到他有引人入信的實際宣道實績與證據以前,僅能承認他是首位受洗者及首位擔任長老的阿美族信徒。不過他的曾孫後裔們現在分別在玉里鎮加密山教會(原觀音山)(漢族)以及在玉里鎮高寮教會(阿美族)參加禮拜,維持其基督徒一脈相傳的信仰生活。
參考文獻
一: 黃茂卿,1991,《迪階觀音山教會早期五十年》。花蓮:觀音山教會。
二: 臺灣基督長老教會原住民宣道委員會,1998,《臺灣基督長老教會原住民宣教史》。臺北:永望。