摘要
本論文首先從澎湖馬公地區長老教會傳入、設教、發展的歷史背景加以敘述，再者針對本論文主題：七美基督長老教會，作更詳盡、深入的研究。
七美教會在夏傳和夏宰堂兄弟催生之下，於1920年設立「福音堂」，展開傳教工作。傳教事蹟傳到台灣本島後，1923年滿雄才（Rev.
W.E. Montgomery）夫婦帶領神學生王興武蒞臨大嶼（七美舊稱），正式接受成為台灣基督長老教會的成員，並定名為「大嶼教會」。教會創立初期，經歷日本統治後期，又適逢中日戰爭，日本政府徵收教堂作為辦公廳舍，禮拜聚會經常中斷；戰後，教會信徒聚會漸漸趨於穩定，1949年因大嶼鄉改名七美鄉，「大嶼教會」也改稱為「七美教會」。1957年為因應東、西湖兩村的信徒步行至教堂作禮拜之不便，成立「西湖佈道所」，但因成效有限，於1967年關閉運作，信徒
們主日禮拜聚會皆至教堂舉行。
七美教會從創立、擴展至各村落中，顯現出一個相當重要特色：家族式的信仰圈。家族男性成家立業後，絕大多數延續家族的信仰模式；而有些嫁至民間信仰家庭的
女子，也會繼續信仰長老教會，甚至影響丈夫改變其信仰。另外家族成員是否定居七美，在於是否有穩定的經濟收入，這也往往成為決定教會教勢增長的關鍵。
七美乃澎湖二級離島，交通極為不便，島上日常民生用品皆需仰賴台灣本島供給，生活困苦，鮮少傳道師自願服務七美，往往交由台灣基督長老教會總會徵召神學院
剛畢業的學生赴任；雖然傳教經驗尚不足，但是年輕有活力，傳教過程中，往往扮演教會引航者。不論在各項團契及活動的推動，或信徒凝聚力及堅定信仰的觀念，
皆需要傳道師的引領。教會中長老執事是傳道師的最佳助手，尤其是長老，更是教會的支柱。當教會無傳道師時或是傳道師尚未到任時，長老要擔任起教會各項事務
的推動。至於教會能順暢推動各項教會事務，完善健全的組織運作，更能凝聚信徒的向心力，提昇信徒之間互助與關懷。
最後，描述七美教會在社會服務活動上有：一是教育文化之推動，隨著時代轉變，早期推行台語白話字學習，希望信徒能藉白話字閱讀聖經裡的故事，看懂聖詩本，
學會唱聖歌，無形之中掃除許多文盲者；後來義務教育普及，識字者漸多，教會改由推動學生教育輔導，彌補文化之不利，並且為了鼓勵教會學子向上精神，設置獎
學金。二是關懷社會活動，人與人之間的關懷是最能拉近彼此的距離，教會在推動各項關懷社會活動不遺餘力，經由探訪活動、週報代禱、家庭禮拜、結婚禮拜、告
別禮拜、對外奉獻、醫療義診等關懷；除了時常關懷教會信徒外，近年來更異於傳統思維，關懷層面推廣至鄉民鄰里。
全文說明
第一章
緒論
第二章
長老會在澎湖
第三章
七美教會設立與發展
第四章
七美教會組織運作與重要傳道師、長老
第五章
七美教會社會服務活動
第六章
結論
論文目次
第一章
緒 論
………………………………………………1
第二章
長老教會在澎湖
…………………………………9
第一節
澎湖地區的自然環境與歷史人文背景………10
第二節
基督長老教會傳入澎湖………………………20
第三節
長老教會在澎湖地區的發展…………………28
第三章
七美教會設立與教勢發展………………………
.41
第一節
七美基督長老教會設立過程…………………42
第二節
家族式信仰分析………………………………53
第三節
七美基督長老教會教勢發展…………………82
第四章
七美教會組織運作與重要傳道師、長老………
121
第一節
教會組作
…………………………………… 122
第二節
教會引航者—師
…………………………… 153
第三節
教會的支柱—長老
……………………… 172
第五章
七美教會社會服務活動
………………………… 183
第一節
教育文化之推動
……………………………184
第二節
關懷社會活動
………………………………198
第六章
結論
…………………………………… …………209
引用書目
………………………………………………… 211
