亦師亦友的舊約神學教師—陳慶文

林捷三／撰寫整理 台灣《正道福音神學院院訊》7期 2009年1月 p 4

七年與妻小共同致力於「抗癌」，使陳牧師對約伯記有著切身的體驗。

我認識陳慶文牧師26年有餘，他那典型「本土化」的牧者形象，笑容滿面又帶著鄉土氣息的臉譜，是承繼自他的父親陳惠南牧師（台灣長老教會元老級的牧長）。陳牧師現任教於真理大學，同時在台北明德長老教會牧會。他在長老教會歷任台北中會副議長、議長、傳道部部長及北部大會書記之職，可說資歷豐富。

在母愛中 茁壯成長

記得在1984年間，陳牧師和我們夫婦，各自陪伴著母親，一起參加由周聯華牧師帶隊的「第一屆華人聖城朝聖團」，到埃及、以色列等地旅遊。旅途中，陳老牧師娘胡淑花女士跟我提起陳牧師，她說：「你不知道，我三個兒子當中，我最放心不下慶文，他小時候曾好幾天發高燒不退，我一直擔心他的腦筋被燒壞了…」。老師母的母愛，總是在孩子有些成就的當兒，帶著喜悅的擔憂，因為當時陳牧師已是真理大學及台灣神學院舊約學專任講師。陳牧師於1979年畢業於台灣神學院，1981年留學美國，在Dubuque 及Drew兩所神學院研讀，師承H.B. Hoffman。1985年到以色列讀聖經考古學。1989前往英國亞伯丁大學（Aberdeen University, Scotland），攻讀舊約博士。

約伯記中 思念愛妻

陳牧師於1982年與蘇素貞師母結婚，她是我在天母「士東基督長老教會」的第一任牧師，1987年喜獲長子士恩。蘇素真牧師於1997年罹患直腸癌，原以為治療得當，病情獲得有效控制，卻於2004年SARS期間，因擔任馬偕分院院牧，關懷事工分外繁重，引起癌症轉移，竟於當年底辭世。七年與妻小共同致力於「抗癌」，使陳牧師對約伯記有著切身的體驗。無辜者的苦難原是不容易理解的，確信上帝永恆的旨意才是真正面對苦難的態度。人的話語幫助實在有限，還是在舊約信息中得著安 慰。當我聽到陳牧師那位讀高二的公子，不敢單獨探望病危中的母親時，發現老師隱含淚光，聲音微顫，我深深體會到，人對面對「親情、死亡」時所承受的煎熬，真是揪心之痛。我也體認到，「愛當及時」莫留遺憾。

研習新約 先讀舊約

陳牧師以舊約教學為職志，他認為舊約課程是神學生研習聖經的基礎。當我們研習新約、耶穌的教導、保羅的書信、彼得的見證時，需要用舊約的背景來理解。因為他們的聽眾就是猶太人，是具有猶太生活背景的人。猶太人經過長期的努力與塑造，他們早已經是：生活信仰化，信仰生活化，兩者交織在一起，密不可分。因此，他們所說的話與見證，是具有文化特性與生活習俗。而我們活在這世代的人，離猶太文化或生活方式與習俗太遠了，若沒有舊約來幫助我們瞭解，我們實在無法洞悉他們所說的精髓；充其量只是一知半解，瞎子摸象而已。課堂上，陳老師一再強調要瞭解猶太文 化，建議我們到以色列實地旅遊，最好在曠野露宿，體會遊牧民族面對生命與死亡的衝擊，回頭再讀舊約時，感受會更深入、貼切。

給未來傳道人的勉勵

陳牧師認為神學院應當幫助將來要作傳道人的人，至少三方面的裝備：

首先是學術上的訓練。透過神學的基礎教育，如聖經神學、系統（含教會史）神學與實踐神學，在每一個領域做最基本的教導。此外要培養基本的語言能力：如聖經語言（要會運用字典），及其他外語能力（起碼要求英語的能力）。語言可以擴展研經者的知識，研究資料的領域，豐富對上帝話語的詮釋。若只靠中文的資料，在神學領域上是貧瘠與嚴重不足的。

另外應加強培養研究的精神，訓練多方收集資料與判斷的精神。要對事物有獨立判斷能力���以避免陷入「人云亦云」的困境，或是成為別人的傳聲筒或應聲蟲。

其次是靈命上的培養。傳道人的研經與靈修的生活，需要經過有計畫性的操練。傳道人應培養獨處的生活，在百忙之中學����使自己沈靜下來。一方面使自己與神有機會溝通，另一方面使自己在牧���的工作上的有所反省。

然後是實踐的操練，因為牧養實際上就是應用所學。沒有人是可靠書本而精通，而是一步一腳印，實實在在的身體力行，由經驗中取得方法與方向。多方、��元的學習，任何時機都是學習的領域。如：如何培養同工，建立同工群，教會行政，人際關係，傳道人的自我品格成長…等等。

陳牧師最後建議及勸勉神學生：「努力多方學習，積少成多」。在思考上，在方法論上，要多多運用所學，確實去執行與反覆練習，不可怠惰，才會熟能生巧。正如保羅對提摩太所說：「你當竭力在 神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道」（提摩太後書2章15節）。

訪問陳牧師，個人感到受益匪淺。我祈願神繼續使用祂的僕人，來祝福教會及神國工人。