台灣文學家鍾肇政與龍潭早期的基督信仰

 

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作者/黃馨蓮 (龍潭教會牧師) 《新使者雜誌》136期 2017年12 月 10日 p.50-54 。文 分段 : 台灣文學家的出生、鍾肇政與鍾亞妹傳道、鍾肇政的信仰過程、晚年的生活。原文有圖,有年表。 

台灣文學家的出生
鍾肇政,1925年(1月20日)出生於桃園龍潭九座寮的客家庄,先人都以務農為業。不過,鍾肇政的父親鍾會可自日治時代,便開始擔任教師,甚至升至校長,所以不單固定居住在一處務農,反而是四處調動:大溪、台北大稻埕、八吉(今桃園市復興區八結),以及平鎮等地,戰後才真正定居於龍潭。
鍾肇政是九座寮鍾家來台的第六代,在當時客家庄很罕見的是,他們是基督徒,彭瑞金在〈鍾肇政作家介紹〉曾提及「這在二十世紀初的客家庄是非常罕有的例子。」中學時就讀於淡江中學,畢業後就任大溪宮前國民學校助教。1945年,鍾肇政進入彰化青年師範學校,後來被徵召入伍服學徒兵役,於戰爭裡,染上瘧疾,後來留下「重聽」的戰爭傷痕。
曾上台大中文系,後因重聽的問題輟學,返龍潭國小當教員,直到1978年方才退休。離開教職後,鍾肇政全力擔負起文學運動家的角色,扛起吳濁流創辦的《台灣文藝》,也出任《民眾日報》副刊主編,為台灣文學著力。台灣解嚴後,客家人自我意識抬頭,紛紛覺醒要說母語,他也擔任「台灣客家公共事務協會」的第一任理事長。此外不斷以客家先行者之姿,帶動客家論壇、客家電台、客家文化界先行者,爾後催生「行政院客家委員會」。2000年陳水扁當選總統,民進黨執政後,他也因此獲聘為總統府資政。
鍾肇政與鍾亞妹傳道
鍾肇政曾與北部客庄教會的先驅鍾亞妹傳道有過淵源。差不多在他八歲左右,他們一家從台北大稻埕搬回故鄉(父親工作因素);當時鍾肇政的父親鍾會可在街上租了一間店面,做起雜貨的生意,家人也每逢星期天,上鍾亞妹主持的教會做禮拜。
鍾亞妹傳道原為中國的廣東省蕉嶺縣人,出生於1865年 2月3日,小時即隨家遷居台灣,定居桃園。他在27歲那一年,因著怪病,求神問卜無效後,遇到馬偕博士到桃園傳救世的福音。鍾亞妹的母親聞,去請求馬偕博士來醫治他。沒想到,馬偕博士用充滿慈祥卻堅定的語氣對說:「如果你真正相信耶穌,就會得救。」就這樣,鍾亞妹接受馬偕博士禱告,兩個多月,身體完全康復,也此全家信耶穌。29歲時,鍾亞妹在艋舺八甲庄禮拜堂經嚴清華牧師洗禮,隨後獻身傳道,進入淡水神學校唸書。1897年畢業,隨即派赴廣東省汕頭市長老教會,擔任傳教見習達一年之久。次年返台,成為北部客家地區第一位傳道師。他傳道歷時四十餘年,先後在老湖口、三義、大甲、鯉魚潭、公館、苗栗、新埔、龍潭、竹東、新屋等地,影響許多客家教會。
鍾肇政對鍾亞妹傳道的印象是,他們平時稱呼他「阿妹伯」,他慣常穿一件灰色長袍,下巴一小撮白色,且隨著他讀經、唱詩、講道而搖晃的鬍子,他常覺得只要一閉上雙眼,他便會憑空出現在眼瞼上,猶如面對他那瘦長的身影。鍾肇政印象中,他慣常講起幾個熟悉的聖經故事,例如:在烈焰燃燒的坑洞內,三位或四位被丟進去的男子,竟然若無其事地在坑底步行繞著圈子打轉(此應為但以理的故事)。他回憶道,此時阿妹伯必定指手畫腳地,且讓那一小撮的白鬍子更加顫抖地強地:那是因為他們信靠主,因而能夠毫髮無傷。
鍾肇政印象裡,阿妹伯講的聖經故事,始終只有四(或五個),而他所記得的,只有前述的「火坑故事」。其他雖然記得他老是反反覆覆的說那幾件,但內容都已經記不起來了。
到了12歲,鍾肇政就去上淡江中學,離開故鄉阿妹伯主持的教會,改上淡水的禮拜堂。
鍾肇政的信仰過程
鍾肇政曾提及,他是跟著家人一起信仰基督教。家人之所以會信主,乃是因為一位堂兄,有次得了怪病,群醫束手,恰好阿妹伯傳道來佈道,替他那位堂兄祈禱,結果竟然痊癒,祖父因此全家皈依上帝。
他自己做禮拜的時間不多,除了早期上阿妹伯的禮拜堂外,中學在淡江時,他印象深刻是,分為大小禮拜堂。大的在二樓,可容納一兩百人,小的在樓下,裡面坐成兩排,各約坐二三十名。當時的淡江中學與女學是「國語禮拜堂」,所謂的「國語」,當初是「日語」。他說他唱的,就是當時樓下的小型教堂,也因此,他很熟很多首「日本詩歌」。
早期,鍾肇政當兵、教員的生活,比較顛沛而苦難,師母鍾張九妹曾需要養豬、做田活、種菜、養豬、養雞等,又因長子發生車禍,必須面對龐大債務,促使有段時間,他三點要起床爬格子,靠筆耕把債務清償。也因此,無暇「上教堂」,要向上帝「請假」來寫稿子。
生命裡最痛苦的時期,莫過於寄望深厚的大兒子鍾延豪車禍過世,他曾寫〈告吾兒〉陳述自己面對這事件的過程:
「那可咒詛的十二月一日深夜十一點十五分後,到這一刻我已經過了三個未眠之夜。十二年前,我料理了你阿公的喪事,兩年前是你阿嬤的。我就堅挺著。為你再來一次吧。一連的跑分駐所、殯儀館、醫院,兩次的「筆錄」,外加驗屍時在場,我今天總算把你迎回家門了。往後還有一連串的劇務。更後還有無數的折磨吧。
我都會挺下來的—你一定不知道,今天好不容易有了近兩個小時的午眠之後,我又精神抖擻了。我能不奮勇起來嗎?因為在這三天的過程裡,有若干值得我必須去旁敲側擊,去琢磨。你的死,已是無可爭的,但我不得不爭公道—公道啊!
我唯一擔心的是你媽。在夢裡,你該給媽媽多一些鼓勵,因為她也非堅強不可。還有你的愛妻愛女也是。還有姊姊、弟弟、弟媳、么妹等。
你在天之靈,不妨就近向神禱告吧。」
可見他在哀痛裡仍保有「要撐起」的堅韌精神,不忘要維繫家人的情感,最後表露生命信仰觀:就近向神禱告,來度過這痛苦的過程。
晚年的生活
2013年,我被差派來客家宣教中會龍潭教會時,傳聞這裡有個著名的文學家,叫做鍾肇政。時值龍潭教會設教120年,蒐集特刊資料,有機會藉由他的文章,還有拜訪他的幾次,與他互動,了解這位高齡的「鍾老」。
2015年夏天,有個落水天的下午,跟長執同工一起拜訪招牌寫有「魯冰花」(拼布店)鍾老的居所,此為媳婦蔣絜安經營的拼布店,2002年成立,致力客家拼布文化,並以龍潭田園風景為主題創作。2014年桃園市長鄭文燦當選後,邀請入市府擔任客家文化局局長。
91歲的鍾老當時精神很好,但耳朵很重,便請我們用筆寫下名字,然後他用「客語」夾雜華語分享。
當得知我是教會傳道人,便時而低頭、時而閉眼、時而哽咽,講述他的生命信仰歷程:基督信仰從父輩而來,然而因教書與寫作因素,近幾年又因耳朵聽不清楚,便更無法來教堂。不過,他提及,在他內心,始終認為自己是「基督信徒」,在睡前,他會禱告,也曾因信仰戒煙。
我用筆問候他的身體,詢問有何要為他禱告?他提到為這「鍾老人」可以有和平安樂的日子,以及繼續保有基督信徒的精神。
送別時,他以可愛掩面的表情問我們要不要再聊聊,我答應他有「罕」(閒)去「寮」(玩)。
進去,他身體窩在沙發裡,比起幾年前,他瘦些。輕喚,他似乎較沒有回應,於是拍拍,隨即「用筆」介紹自己。鍾肇政老師的聽力不行,需佐以「視力」,筆談,是最好無誤的溝通方式。
詢問身體還好嗎?他說還算硬朗,卻沒有以前硬朗。走路少,也不遠、不快。因認識師母的長老在,以前在師母(鍾張九妹)生病時,常來打嘴鼓(聊天),於是談些鍾師母健在的回憶。
鍾肇政老師回憶當年親自照顧師母,成為「貼身看護」,也因此忙錄到無暇「上教堂」。他也說著自己的38本著作,好爬格子,卻「苦中有樂趣」,是寫稿而來的痛苦樂趣。
時次子鍾延威回來,跟我們再清楚提及鍾肇政的身體。原來,這兩年他自己也放下工作,全心照料父親,因父親有些「日夜顛倒」,還帶些失智,所以除了請了一個外籍照顧者,他也同時加入照顧行列。
鍾肇政還是說他每日睡前會「祈禱五分鐘」,閉著眼睛講這件事。我們一起祈禱了兩次,第一次祈禱完後,他還繼續拉著我們的手要「合起來」祈禱,很有意思。
幾次相處裡,感受到他是名真誠的長者,即便在文學界赫赫有名,或是桃園市政府也積極在龍潭整治「鍾肇政生活園區」,鍾肇政本人,依然是謙虛低調,鼓勵後輩。即便很少上教堂,甚至也找不到他的陪餐會員資料,不過每次探望他時,他不忘提及他的基督教信仰,以及求耶穌顧念他這位「鍾老人」,讓人動容。
參考資料
鍾肇政,〈阿妹伯-鍾亞妹傳道瑣憶〉,收錄於《台灣基督長老教會龍潭教會設教120週年感恩文集》。
孫武夫,〈北部客庄教會的先驅——鍾亞妹傳道〉,《新使者雜誌》12期 1992年10月10日,頁33-36。
鍾肇政,〈告吾兒:為亡兒延豪罹車禍過世而做〉,1985年12月。收錄於《鍾肇政文集•38》。  

 

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