牧養教會與社會的初代牧者——劉阿秀牧師

 

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羅榮光撰  新使者雜誌14 19932 p.27-29


 

        前排左一為劉阿秀牧師

劉阿秀牧師小檔案
1881
102日 出生於苗栗公館
1902
816日 由吳威廉牧師受洗
1910
6月     淡水神學校畢業,受派至三義傳道
1922
4月     至苗栗公館教會傳道
1934
424日 在苗栗公館教會封牧
1942
8月     安息主懷,享年61        

台灣客庄有一位受人尊敬的牧師,他不只牧養教會,也牧養社會,這位牧師就是劉阿秀牧師。他亦曾為基督教信仰,遭受家人極大的逼迫,也為信仰打過美好的仗。

1881 102日劉牧師在苗栗公館北寮出生,本名錫秀,後改為阿秀。北寮位於礦坑對面,鍾靈毓秀,風景如畫。他的家庭本是拜偶像的,及至年長,從鐘亞妹傳道師聆聽真道之後,即渴慕追求,與十餘位信徒同往苗栗慕道,每主日天未亮就起身,手持火把,踏著朝聖者的腳步,步行三、四個鐘頭到苗栗參加禮拜,直到午後才回家。

19001月公館教會開設,劉牧師則改在公館參加聚會,過兩年於816日由吳威廉牧師施洗,正式皈依基督。他晚年追溯在慕道期間所受的逼迫時說:「初信之時,母親兄弟三人先信,兩三年後,母親遭親友反對而棄教從俗,兄弟三人亦受母親阻擋,隨從世俗。彼時,唯我一人信教……母親反對尤甚,極力阻擋,且聲言要打要殺,視我為仇敵,每逢禮拜天,數次見我換衣,要赴禮拜,乃立於門口,手持利器或木杖,聲言:『汝若出門則刺汝死』……及至 19028月受洗後,阻擋尤甚。因禮拜之事,在鄰居面前被母親用棒打二次,用石擊一次……。」由此可見其因信仰受逼迫之甚。

雖在逼迫中,他還是不願放棄禮拜與研讀聖經,他說:「但我彼時雖未往禮拜堂禮拜,卻往鄰家信者處吟詩祈禱……我禮拜用之書冊被她所焚數回,後來書冊不敢置於家中,改寄放於鄰家,常利用夜晚或雨天往鄰家習讀羅馬字……。」

經過百般試煉,使他的信心愈加堅固,種種的打擊並沒有把他擊倒,反而愈挫愈銳,這又可從他的見證中窺知:「母親每每放言要以利器刺死我,因此,鐘亞妹傳道師遂勸我當避往他處,且要介紹我到某信徒處謀生,但我云:『我自己能留意,並靠賴上帝之護佑,不必掛慮。』此後,我更用孝順及祈禱之心對待母親,初雖問她不應,衣裳又得自理,數年之後,其雖不悅我為信徒,但看出我心堅定信靠上帝,漸不敢強加攔阻,至1904年則准我入神學院就讀。」一個信心堅定的人,在家中有了美好的見證,無論如何鐵石心腸的家人也會軟化下來,這豈不是受逼迫的後代信徒最好的借鏡。

據聞,劉牧師所遭遇之逼迫不只如此而已,他母親非但用木棒毆打,或用石擊,還經常用「竹篙鏢」向他擲去,數次差點命中。甚且,有一段時期,他離家出外搭蓋的茅屋,用以採集樟腦,也被家人放火焚燒。

劉牧師自從受洗加入教會之後,就成為熱心事奉的信徒,後來被選為執事,為了應答主的呼召,19049月(時年24歲)入淡水神學校就讀。就學中,與詹阿銀結婚,她也是公館人。結業後,被派赴位於山間的獅潭教會實習。一年後,又再回學校就讀。翌年,即19106月正式畢業,被任命為傳道師,隨即受派往三叉庄(今三義)傳道。兩年後,先後改派往南庄、月眉庄(今峨眉)、龍潭、新埔等地工作。及至191510月轉往苗栗牧養,其間,曾興建一座泥磚的禮拜 堂。6年後,又轉往湖口任傳道1年。

19224月,劉牧師終於被派回故鄉公館教會。主耶穌曾自己作過見證說:「先知在本鄉本家外都受人尊重。」(馬太福音1357節)可知劉牧師回到自己出身的教會工作是何等的困難,所幸他在此後的二十餘年間,用無比的信心、毅力和愛心牧養與傳道,終於 成為一個成功的牧會家。能供獻他泰半的事奉生涯在故鄉教會,他的祕訣究竟在哪裡,可用兩方面來敘述:

一、愛主群羊

公館教會老一輩的信徒,如今還津津樂道劉牧師的牧會精神。他為人謙虛和藹,滿有愛心,是個真正「愛人如己」的牧者。這從好幾方面可以看得出來;他經常接待患病的信徒住在牧師館,讓他們方便就醫。在神學院時代學了一些醫藥常識,因此常製一些黑藥丸給患病的信徒或鄰舍服用。探訪信徒更是殷勤,經常步行三、四個鐘 頭,到大湖、獅潭一帶探訪及勉勵信徒。而且曾經有一位信徒夫婦因經常吵架,鬧得越來越兇,但由於他的愛心相勸,使他們在他面前懺悔流淚,跪地禱告而言歸於好。

在處理教會的財政上,一絲不苟,有件小事就可以看出他的廉潔。禮拜堂邊的果樹雖由他親自栽植,一旦果實成熟時,他總不許子女隨意採食,待他一併採下,稱了斤兩,估價之後,就把價款交給掌會計的執事。他的講道平實有力,常能扣人心弦。在公館教會牧會期間,曾遭逢大震災,禮拜堂倒塌,幸 得牧師四處奔走募款,又得加拿大母會及台灣教會之補助,終得興建更堅固、更美觀的禮拜堂。

劉阿秀牧師最大的特色是他不單牧養信徒,也牧養非信徒。只要他知道地方上非基督徒家庭有喪事,不管認識與否,他必親臨悼慰。劉牧師經常出現在非信徒的喪事中,曾傳為美談。並且他曾好幾次連任鄰長,地方上每有民事糾紛,都請他仲裁。由於他的公正和藹,常能把大事化小事,小事化無事。曾經有一家在曬場上的稻榖被鄰居飼養的雞群噬食,而告到他這裡來,牧師斷明要由被告賠償,其實後來才知道是他自掏腰包,暗中替被告償還了事。凡此種種都顯示出地方人士和一般居民對他的敬重,因此當他於1934424日在公館教會封立牧師時,有一塊由公館庄役場全體吏員敬賀的匾額上寫著:「振民毓德」。參加封立典禮的人擠得水洩不通,非常熱鬧。劉牧師這種走出教堂的藩籬而進 入社會的「牧區」觀念,豈不就早已踐履了現在神學家喊得震天價響的「教會與社會」的理論嗎?

二、治家謹嚴

牧會要想成功,必須要先有一個模範的家庭。劉牧師體會保羅所說的:「一個人不知道處理自己的家,怎能看顧上帝的教會呢?」(提摩太前書35節)因此他治家異常嚴 謹,使他的子女留下不可磨滅的印象。他以身作則,勤儉持家,除了一套上講台用的西裝外,通常都穿黃棉布衣。在清苦的生活中,孩子們從小就得一面讀書,一面做工,諸如拾螺蛤、採野菜、撿柴枝等。他對子女的靈修與教育頗為注重,每晚必督導子女共同自修,經常親自教導子女唸數學、客語白話字等,直到睡前才一同靈修。每個子女在學的成績及在校的花費都詳細記載下來,以後做個統計,看看哪一個較用功而又較節儉?在劉牧師治家下,四男四女大多受過當時中等以上的教育, 個個皆有所成。

長男劉煥彰畢業於當時的台灣帝大醫專,懸壺於宜蘭,已退休。次男劉煥庭曾服務於台中山林管理所,現旅居巴西。三男劉煥基於日本東京教育大學畢業後,曾為淡江中學體育教員,現也已退休。四男劉煥欽現仍服務於淡江中學。長女因病已去世次女劉淡梅曾留日,在玉成短期大學幼稚專科畢業後,下嫁於淡中校長陳泗治牧師。陳牧師非但是基督徒教育家,也是著名的音樂家,最近在美逝世,台美音樂界有諸多悼念。三女劉春嬌曾為斗南教會女長老。四女劉玉蘭則為陳蘭松長老娘,現移民紐西蘭。他們兄弟、姊妹、妯娌真是如同手足,父母逝後迄今,還經常有來往,難能可貴。

劉牧師過完61歲生日不久,正想把用了大半生牧養的公館教會交給年輕的後進同工,自願回獅潭山上教會服事時,卻不幸罹患肝癌,雖經電療,病情卻愈加惡化,終於在19428月「那值得競爭的賽跑, 我已經跑過;該跑的全程,我已經跑完……。」(提摩太後書四章7節)回天上去接受主的賞賜了。

相信我們的主必然說:「很好,你這又好又可靠的僕人……進來分享受你主人的喜樂吧!」(馬太福音2521節)

 

 

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