王昭文  茄苳樹窠：《坐擁書城》發表會- 樂多日誌  2007年08月31日

只要使用過圖書館的人，都知道「中國圖書分類法」。這套目前台灣及港澳普遍使用的圖書分類法，是賴永祥於1964年所訂，至2001年他親自做了第8次修訂後，將版權捐出來，交給國家圖書館繼續研究修訂。他是戰後台灣圖書館學界的開創者，從事圖書館工作超過45年，以《坐擁書城》作為其回憶錄的書名十分貼切。但是除了圖書館之外，賴永祥先生還有其他的學術興趣及關懷。他是戰後最早致力於台灣史研究的人士之一。他是深受長老教會敬虔文化薰陶的基督徒，熱心教會事工，更是目前對長老教會史料收集與歷史研究最用心、最有貢獻的人。

中研院台史所2002年提出為賴永祥先生做口述訪談的計畫，2004年開始執行，紀錄整理後經過賴先生本人的修訂增補，終於在2007年8月29日正式出版。賴永祥先生特別由美國返台，出席《坐擁書城──賴永祥先生訪問紀錄》新書發表會。

比賴先生大兩歲的中研院院士曹永和先生，是賴先生舊日圖書館同僚、也是台灣研究的同好，帶了一批老照片來，補充了許多當年的故事。另外也來了許多圖書館學界的重量級人物，都是賴先生的學生，來向老師祝賀。

我自己是因為關心台灣基督教史才認識賴永祥長老的。他是一位讓人感到溫暖的長者，態度總是謙虛和藹；知識廣博，宛如一口汲取不盡的井；治學態度嚴謹，絕不做無根據的臆測，總是有一分證據說一句話。在他面前，會很惶恐地檢視自己是否浮誇不實。

書拿到手，順手翻翻閱讀一些段落，發現典型的賴長老風格──講話很謹慎，事實的描述簡潔清楚，但是很多關鍵都點到為止，對自己在事件中的重要性更是講得輕描淡寫。這本書雖多達355頁，看來僅能算是賴長老回憶錄的題綱概說吧。

曹永和先生為本書所寫的序中提到：「賴先生的身世、家庭、婚姻、交遊與人際網路等，幾乎就是近代台灣社會史、宗教史、學術史具體而微的縮影。」促成台史所訪問賴永祥先生計畫的張隆志，定位賴永祥為「跨越兩個時代的知識分子」。

我和Karla則深刻感受到賴先生「存實」的用心。從這本口述回憶錄中，可以看到賴先生對自己的家族、相遇的人們、經歷的事件、生活周遭事物.....等等，都有清楚的描述，這不只是靠記憶力，更是靠長期有系統地整理資訊、做紀錄。我們也都見識到他如何一點一滴蒐集教會及人物的相關史料。鄭仰恩牧師在這場新書發表會上，也特別談到賴先生不只是會「保存史料」，他更大的貢獻是「製作史料」，把零散到無以復加的資訊整理成有線可循的檔案。

賴永祥先生在新書發表會上，深深感謝中研院台灣史研究所的口述歷史團隊，以及效率甚高的遠流出版社，也說明自己人生分成許多階段，每個階段有其投入的重心，自 1988年在《台灣教會公報》撰寫《教會史話》 專欄後，最用心的事情就是台灣基督長老教會的歷史整理。目前正熱心從事把教會史料製作成網路資料庫。建構中的 賴永祥長老史料庫，可以看見賴先生圖書館專業和歷史學研究的結合發展，令人期待。

昨天參加新書發表會後，許多人排隊等賴永祥先生為新書簽名，又有許多門生故舊圍繞他身邊，所以直到今天早上才有機會和賴長老小聊一番。賴長老說，他自己整稿的過程拖了很久，到最後因為趕時間來不及，把一整章談家族信仰歷程及一些個人感想的內容刪掉了。我們聊了一些這方面的事，很感動於賴長老的「理性又敬虔」的長老教會精神體現。很期待有機會能夠看到這部分的回憶錄。