郭東榮牧師

載於《教會史話》4輯，1998年2月，p.231-239

  去年年底忽然接著賴永祥長老函，說《教會史話》 第四輯預定明年要出版，而要我寫其跋文。當時真有受寵若驚的感覺，繼而自省，是否擔當得起？

  賴長老是波士頓台灣基督教會長老，擔任哈佛大學哈佛燕京圖書館副館長多年。和他十年前還是素昧平生，不過30年前，我在淡水教會牧會時，就常聽到他的大名。那時他是台灣大學教授兼圖書館學系主任，其手編圖書分類法是國內各圖書館普遍採用的工具；也兼了淡水工商管理事科學校（今管理學院）董事會董事長，而後應聘到哈佛大學。人生的離合冥冥之中有上帝的旨意及安排，這真理可由我和賴長老的相逢至來往來證明。十餘年前我大媳婦瑛妙的父親，就是親家張綠水長老的一家移民去波士頓，不久我的五男俊仁也去波士頓大學研究所進修，繼而大媳婦也蒙我親家的美意，帶孫女們去做小留學生，光陰易逝，今年大孫女恩慈已經由麻省理工學院畢業，次孫女恩純進大四，都和賴長老夫婦同一教會敬拜上帝：媳婦的妹妹瑛鶯和媳婦瑛妙，都先後在哈佛燕京圖書館服務。我為此長則半年以上，短則數個月常去波士頓，就常有機會和賴長老相處了。他為人和善可親笑容可鞠，令人一見如故，一起時猶如沐浴在春風駘蕩之中，而另一方面具有謹慎穩重誠懇的氣質，我常在他的言談中受益。哈佛大學擁有一千二百餘萬本的書籍，藏書之豐號稱世界大學中首座，燕京圖書館的東亞書藏就有八十餘萬之譜。有一次賴長老帶我入書庫參觀，看藏書的高架如高峰，一層一層重重疊疊，也一排一排延延相繼而去，難看到末端，走在通道猶如行走在兩邊高峰聳立之幽谷中，只以壯觀言盡。遇一位日本來進修的教授，說他所需的資料在其他圖書館無法找到的，在哈佛莫不齊備，使他驚喜不已。賴長老能在此任要職，深覺是台灣人及基督徒的榮光，我亦頗有分享其榮耀之喜悅。

  正在為跋文事，躊躇不決進退失據之際，賴長老的第二信也到。他說：跋文可採讀後感、回應、批評、隨筆‥‥任何一體，（如您在公報所發表的「如何把信仰遺產傳給後代」也好），不用歷史學家的眼光，也不必寫褒獎之詞，字數不拘，總之任您自由寫。我不是史家，也不是寫作家，十七年久的學生生活，都在日據時期過的。所受的日本教育，用的是日文，只由先父（郭朝成牧師）學習些台語漢文，是古典文言文，在學校裡讀日語漢文，這是將漢文的原文以日語讀，均非白話文，所以可說略懂得文言文。

我是一介退休牧師，歲將屆八十。賴長老說：任您自由寫，我得解為天闊地廣無一限制，這就使我放心多了。人家美意若再拒，不但不近人情，就似乎幾近矯情了。這就二話不說，接受雅意，奪勇提筆，赴其難就是了。

  退休後不覺之中過十年了，遠離傳福音的第一線，但無法不關心台灣教會的動態，這就要「《台灣教會公報》」了。我每看報就由衷湧起慶幸喜悅的心懷，報內容進步多了，有助於信徒靈性的造就，這是報最重要的使命，靈命得交流，信仰得堅固，動態報導也提供代禱的事項，互相激勵學習，追求進步。我要感謝卓越的編輯，我也覺得教界寫作人才已不乏其人了。筆調流暢，內容豐富，有骨有肉，使我再讀難捨者已經不少，與時下一流報刊的文章相比，不遑多讓，甚至經常可看到擲地有聲的好j文章。在教會公報裡，這些年來我最喜愛之一就是賴長老的專欄《教會史話》 ，每週接著報就先一睹為快。在此我欲對《教會史話》 的感受舉數項做為跋文。

  文章集精簡之美好

  《教會史話》 文章樸實無華，描述清楚，脈絡連貫，讀者易懂而流利，沒有一句拖泥帶水的話，是那麼乾脆俐落，讀起來如雲流水，週身舒泰，帶來一點清新空氣，這是由於作者的學養而來。若我，開場白未完，早已經衝出門欄，發覺煞住時已經把門欄遠遠拋在後面回不得也。曾聽到有人這麼評：「短文，很好啊！不囉唆不浪費時間，適合於忙碌的工業社會各人的口味，時下不是各報紙很流行嗎？」，說的好輕鬆，在我聽起來這種口吻幾近風涼話。我認為世上最中難之一者短講，更難者短文，君不可只見鑽石璀燦光芒四射。一小塊價值連城，要知背後有名匠慧心設計，熟練工人細心琢磨，經過不少手績才成。全於我麼，短文未曾寫過。而短講卻曾備嘗煎熬之苦，有些經驗更能欣賞《教會史話》 文精簡之美好難能可貴。恩師劉主安校長（長榮女中j，昔時在中學教我們物理、化學，由英國留學回來後做台南神學院兼任教授，授英文課，為此師生密切關係，告別禮拜時蒙遺族託負，講略歷，以自己常識判斷，講十五分鐘總可以吧？以此準備，不料到台南時治喪委員會要求以七分鐘為限，這就慘矣，需要大變更大縮短，經過似女人臨盆之陣痛煎熬之苦，終於發現辦法，只講恩師最大成就及頁獻，簡單引例證實，言詞盡量短，恰七分鐘結束。事後參加禮拜的同學向我姊妹報告，得知不辱使命而放心。

  把握主題．堅守中心

  在講道中我要驚覺之一便是不要節外生枝，走入迷途，以致忘記上句，接不下去，若自已尚且不知所云，哪能讓聽眾聽懂。文章還不是這樣情形？《教會史話》 使我欣賞者，就是「把握主題．堅守中心」，始終沒有脫線離題的情形。我想人生要美滿也是不例外。天父上帝是宇宙主宰，卻賜人類自由，能接納，也能拒絕上帝，若接納主的統治，順趁其命令，遵行聖旨意，生活才會一絲不紊，不離中心則我主，才會享受美滿的生活。

  我夫婦曾一起參觀一新竣工而被譽為全台最美好的養老院。庭園遼闊，佔地一萬坪以上，只一望就心曠神怡，設計顯出其卓越慧心，樹林占據一方，極外蒼翠奪目，高大的松柏，沿小道相對成行，那一排一排高聳大樹既有秩序也頗有美觀，如茵的草坪，挺立的樹木，交織一幅綠意盎然的圖。我們散步於小徑，望遠山白雲，也欣賞眼前花葉扶疏的草坪，這庭院被太陽照得綠盈盈，在寂靜中卻讓我注意到在微風中樹葉搖擺生姿的美麗動態，忽然聽到不知名之鳥，發出呼嚇呼嚇的聲音，忽以靈巧的身影掠過眼前，劃了一條半弧線消失於半空中。這小許的喧擾使靜謐的環境立變有聲有影有生命的飛躍。身處此景此地，我們幾疑為人間樂園。舉步跨入房內，眼睛一亮以為錯入一流觀光旅館，光潔可鑒，陳設精緻，全都美好上材的傢俱，浴室更是磁磚潔淨也顧及老人的安全設施周全，用心無微不至。看得令人抨然心動，老伴耐不住對我建議，把我們那一棟公寓賣掉，餘生寄託在這裡吧？我幾乎要點頭，但忽覺不對，硬煞住衝動。為什麼？豈不是有美麗庭園供人散步，周全的臥房浴室，樓下有自助餐廳，近鄰有醫院，這還不夠麼？是我不知足麼？但我要說對他人可能理想，而不適合我個人。唯一理由者缺我的生活中心。人生是否睡眠生理需要解決就該滿足不必他求麼？不對！我的生活中心是和上帝相交，書房是我的聖所，在那裡每日向上帝表達感謝、讚美、祈禱、讀聖經、學習、研究、看書，也練習毛筆書法（這是退休後才養成的興趣），還有無法藏萬卷，卻能藏數千之書，這裡不容許，回去吧！這裡不是我度餘生之地。我那小公寓，三十餘坪，空間猶如彈丸之地，但麻雀雖小五臟俱全，更重要者有生活中心，主要的書房，我的聖所，這就萬事足矣。

  《教會史話》 各篇只一千字以內，但把主題、中心牢牢把握，使文章有靈魂，有生命，毫無脫節。那中心便是上帝，只要上帝主宰統治一切，這就萬事自然而然就道。我信奉此言：「豐盛的生命，不是由物質造成的，而是以基督為中心的生活建立起來的」。

  台灣教會的信仰遺產

  希伯來書十一章4節：「他雖然死了，卻因信仍舊說話」。人類言行一代一代傳下去，這是不可否認的嚴肅事實。信仰的生活言行也曾感化及至後人，使他們得良好的影響。也可以這麼說吧，祖先好的言行仍舊會活在後代，在於靈性行動之中，不過範圍只及子孫，他信仰生活的根據地，所屬教會而已，無法普及各地。信仰不是個人私有財產，屬公有，不可獨佔，這就要靠著流傳，正如《教會史話》 這種書才能傳佈下去。我主活在聖經裡，主自己講：「我的話有生命」。《教會史話》 也可以說繼承新約聖經裡的「使徒行傳」，是行傳的台灣版。《教會史話》 的使命、貢獻莫不在此，把先人的信仰言行，廣佈於教界，信徒們讀後若再口傳就遍及各角落，若能共勉就必能激勵信仰復興，鼓舞實行仁愛，若我們不只共享先人信仰遺產，也做橋樑傳給子孫，就不枉此生，這是《教會史話》 向我們的啟示。

  歷史的主角是人物，時代是其舞台。《教會史話》 常出現信仰前輩的記錄，這是最有益的，他們今日仍然向我們的心靈呼叫，絕望中生出盼望，他們生活的模範激起我們熱心。崇高的靈性生活對後代的影響力是永存的，他們的入信及人生體驗 -- 勞苦、失敗、挫折及至成功 -- 在在引起我們的興趣及共鳴，更重要者，他們生活習慣在信主後的改變、重生後的新觀念、信仰的歷練、其言語、所奉經文，其偉大處等等，後代要學習者甚多。是啦！他們今日仍舊激勵我們，先人的模範今日仍生動、活潑、有力地說話。

  一例證：讀李豹傳

  《教會史話》 第四輯裡，涉及李豹傳道傳略者有《教會史話》 355∼357、398∼399共五篇。李豹的傳奇性生涯，真是令人感動。由信主而戒賭，初信未深造就受派傳道，不如意失志時糴米回家半途跌倒，米袋開，米散於地，可謂雪上加霜，真是倒霉透頂，設身此地我們豈能不表同情，難怪他埋怨不如未信主時，再加一讀書人向他拆字解釋「信」，寫起來不過人言而已，他以為言者有理，就離開工作而重操舊業；由於從戲台上跌下，良心受責迷途知返，從此終生服事主，信心不再動搖；他一面售聖經，一面佈道，兩項都有卓越成就。一八八四年在茄苳仔（西螺）做傳道師時，竟然一次使38名決志要受洗而問道理，不但當時漢人之間罕有，今日依然也是難能可貴。

  李豹的兒女們（參見《教會史話》 185）及其後代，不少是我所認識的，做長老、做醫生，敬虔的基督徒相繼不絕。五十餘年前，我在鳳山教會牧會時，其女兒們仍多在世。小女兒阿拿是鳳山教會信徒，其子許東輝是現任鳳山教會長老，一私人大公司廠長。他的長男許澤霖是內人二妹前金教會柯玉娥長老大女婿，是加州大學院附設醫院醫師，兼教醫學院。我曾訪問，他就請我主持在他家每月一次的查經會，那次聚會參加者，似乎有四、五十名，夫婦打電話邀請參加聚會，殷勤親切招待。當時聽到，許醫師把十三名台灣人同事醫師教授中帶領九名信主領洗，使我深深感動，許醫師有繼承先人的信仰遺產及熱誠傳福音的恩賜。我欣見上帝盡忠僕人李豹的遺風躍然在他的後代再現。

  文章出自作者人格

  一個人的人格，由他的言談、行動以及文章，會自然而然表現出來，這就是主耶穌講的，心充滿的嘴就講出。而人格是由他的信仰、品德、思想、行為、習慣、性質、智慧、知識的綜合。基督徒最重視信仰是應該的，但不可排斥智慧及知識。罪惡害人甚大，而由於無知而害人也不少。這就是所羅門王向上帝求智慧蒙上帝悅納的原因，箴言廿四章5節；「智慧人大有能力，有智識的人力上加力」。事奉主，服務人群，生存在世，在在需要能力，這就要靠智慧及知識了。

  賴長老學貫東西，留美也留日。東京帝國大學（今東京大學）是全日本學子夢寐以求的名校。東京大學有一赤色大門，曾是前田侯爵府宅的大門，府宅劃歸屬東大，是以東大出身者以「赤門」出身稱呼。當時日本僅有九所帝國大學，「內地」（本土）七所，加上「台北」及「京城」（韓國漢城），其中東京帝大，高居頂尖，各系莫不全日本的精英，其中法學院（日稱法學部）尤著，其出身者任首相、大臣（各部部長）、法院長、高級官吏之多，無任何一校一系可比，而且在法治國家，社會各界各層都爭聘法科出身的人才，所以赤門的法學部是最熱門，至今不退。賴長老就是東京帝國大學法學士。據聞日本治台五十年，台灣人赤門出身者各部合計只一百名。

  智慧及知識，並非至高，彼得後書一章5節，其次序是這樣的，信仰第一、美德第二、第三才是知識，只有知識沒有信德會入魔道。知識與信德要任你擇其一時，基督徒應毫無遲疑，不蹴躇地，選信德，但若擁有信德而兼備智慧知識，這就力上加力了。賴長老正是我敬仰的這等難得人才。《教會史話》 就是他為事奉主，為台灣教會，獻其由主得之美好恩賜寫出的。