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李孟哲牧師 （1951-2018）小傳 |
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黃以勒撰 見於《東京與台灣的會遇 李孟哲牧師紀念文集》 台灣教會公報社 2020年4月30日初版，分4段 （磐石青年、獻身傳道、勇於任事、委身東瀛）述之。楔子「李牧師啊，年輕的時候長得蠻清秀的，腦子也聰明，音樂方面，從古典到流行都能欣賞，算是迷人！」憶起李孟哲牧師年輕時的身影，牧師娘李瑪珍老師這樣含蓄地形容。事實上，不只李瑪珍，李孟哲這樣的形象也深植在許多與他熟識的朋友腦海。年輕和他一起度過許多時光的東寧長老教會長老吳仲義說：「五十多年前啊，那時太年輕，大家成天無所事事，在教會裡打鬧玩耍，只記得孟哲牧師帥帥的。」「帥帥的」李孟哲談話風趣，很早就嶄露頭角，成為教會裡活躍的青年之一，也是不少女孩子心儀的對象。直至東京台灣教會牧會期間，他仍因著幽默的個性，與年輕人有相同的語言，不僅教會青年願意接近他，也很容易和留學生熟稔，成為他們知心又信任的牧者。這些留學生與李孟哲成為忘年之交，即便學成歸國，仍保持著聯繫。一般教會裡，不常看到青年對著牧師「爸爸」、「爸爸」地叫，但李孟哲的和藹可親，讓青年不由自主都喚他一聲「牧師爸爸」。--------------------------磐石青年1951年10月28日出生在屏東市的李孟哲，上有兩個姊姊、一個哥哥，作為家中的么子，可說是備受寵愛。大哥李孟超就說，當時台灣政經環境漸趨好轉，物質生活也逐漸豐裕，他從小就有棉襖可穿、有牛奶可喝，讓哥哥、姊姊很羨慕。李孟哲個性開朗，很受到兄姊的疼愛，朋友也很多，幼稚園就常常帶同學回家玩。幼稚園制服的口袋裡，常常裝滿贏來的或同學送的彈珠，但媽媽總會在隔天帶著他拿到學校還給同學。在教會成長禮拜天，媽媽都會讓他帶著兩個銅版去主日學，一個奉獻，一個買零食。有一次在路上，其中一個銅板意外掉進了水溝裡，李孟哲對上帝說：「是祢的掉下去了！」當時看似賴皮的小事，長成後他卻有極深的反省，把這故事放在講道裡勸誡眾人。他人緣很好，不僅在求學過程結交許多朋友，在教會團契裡也不乏如兄弟般的朋友。他出身自台南的東門巴克禮紀念教會，東門教會分設東寧教會後，他就與一些朋友熱心於東寧教會的服事。東寧教會一開始借用長榮女中的小禮拜堂聚會。當時的李孟哲沒想到，未來自己會從長榮女中開始成為一位受人景仰的牧者。他曾於東寧教會的紀念冊中提到，自己還就讀國小高年級時，適逢少年團契草創，與教會裡的哥哥、姊姊們逐漸組織起團契，並將團契命名為「磐石團契」。他在紀念冊中回憶道：「團契以『磐石』更名，就是遵循耶穌要人成為教會根基的訓誡，立志以彼得為榜樣，將來成為教會的磐石之意。」在填鴨式的教育之下，真正聰慧的孩子功課不一定頂尖。李孟哲從勝利國小、金城國中、台南一中一路往上讀，資質有目共睹，但青少年時期花許多心思於教會和交友，成績的表現並不突出，後來就讀南台工專（二專）。成家立業李孟哲二專畢業後服役，成為海防預官，在恆春保護南國海岸線。服役時，只要一遇放假，他便搭乘公路局巴士回台南，到家第一件事就是幫長期飽受風濕性關節炎之苦的母親鋪床、換被單，並下廚炒個媽媽愛吃的青菜與牛肉。看著母親受苦，李孟哲也想過從醫，消除人們身體的病痛，但他最後成了牧師，撫慰人們心靈的創傷，與人分享平安的福音。他時常回台南還有另一個目的，就是到教會與朋友相聚。二專時期，他時常與台南一中的朋友在教會唱詩歌，就讀台南神學院教會音樂系的李瑪珍活躍於教會音樂服事，受邀至三一教會幫忙唱聖歌隊，兩人因而結識。他被派遣載李瑪珍回家的任務，李瑪珍也幫幾位男聲四重唱伴奏，有東寧教會的、台南一中的及三一教會的。「幫你們伴奏的那個女孩，我娶來作某了！」李孟哲曾跟南一中的朋友這樣說，後來這個女孩果然成為他一輩子的牽手。「其實他一開始追我，我並沒有答應……。」李瑪珍說。雖然當時她覺得李孟哲個性好、長得也很清俊，懂音樂還擅長跳舞，但對他的追求始終保持一定距離，兩人也曾分開一段日子。因為她知道母親對自己的擇偶對象設有一些條件，而那時候的李孟哲並不符合母親設立的條件，和母親的期待相差有點懸殊。這段情感隨著李孟哲畢業、入伍而暫時沉寂，但他沒有完全放棄，回台南時還是盡可能與當時還在神學院的李瑪珍見面。李瑪珍回憶，兩人感情開始加溫，是從一次李孟哲車禍，右小腿骨折住院三個月開始的。那是一個母親節的晚上，李孟哲原本已告知李瑪珍要陪媽媽過節，不會和她見面，但後來還是跑到台南神學院的樹下，遠遠望著慕林館（女生宿舍），但李瑪珍已經去東寧教會為母親節的慶祝獨唱了。見不到女孩的男孩在夕陽西下後失望而歸，卻在回程出了車禍。李孟哲車禍住院三個月期間，在病床上寫信給李瑪珍請她去，於是她就到醫院看李孟哲。「但我每一次去都會找一個同學陪我，我絕不一個人去看他。」她笑說，那三個月時間裡，差不多把自己神學院的同學、朋友都帶過去了，第一位陪她到醫院探望的就是張俊雄先生的妹妹張秀芬。後來，班上的男同學幾乎都有跟去探望的紀錄。李孟哲退伍後，於1976年進入世代化工任職電腦控制室的工程師，同一年，因為母親過世，順應長輩的建議，與李瑪珍盡快步入了結婚禮堂。------------------------獻身傳道李孟哲結婚隔年（1977年），兒子文智出生，再一年，女兒芝也來到這個家庭，一家四口令人稱羨。然而，二十七歲的他背起家庭擔子同時，內心卻有一些其他的掙扎。這個時候的他，剛在工作上站穩腳步，上帝卻給他新的選擇機會。一方面，中美和石化公司來挖角，另一方面，雖然他自小在教會成長，對信仰仍有一些疑點未能釋懷，促使他放不下投考神學院進一步研究的心願。一般人或許會想，接受高薪挖角可能是比較聰明的選擇，既能確保家庭經濟，又可兼顧教會的服事。然而，他並不是想當牧師，而是希望能夠更深入了解神學，而這個目標，若非進神學院，恐怕沒有辦法達成。進南神受造就在女兒剛出生不久的某一天下班路上，他騎車經過台南神學院，心中的想法開始清楚成形。回到家後，他向還在坐月子的妻子李瑪珍說：「決定去讀神學院了。」雖然他下了決定，但兩個幼子嗷嗷待哺，放下工作不是一件簡單且瀟灑的事。更何況，這是夫妻兩人未曾有過的計畫，特別是妻子年輕時，還曾有「不要嫁給牧師」的打算。1978年，他決定讀神學院後，雖然馬上考取了，但工作沒辦法說走就走，於是一邊請假在神學院讀語言課，一邊還要繼續上班。為了半工半讀，他自願調到夜班，但不久因為無法身兼三職，又因為無法兼顧學費與家庭支出，上完語言課後隨即辦理了休學。但是李孟哲沒有放棄，隔年他就申請復學，仍是一邊工作，一邊請假讀書。為了能夠讀神學院，他自願值大夜班，家中又有兩幼子需要照顧，等於同時得兼顧丈夫、父親、員工、學生四個角色，無論在體力與精神上，都是一大考驗。原本生活、打扮皆時髦的他，也因為決定獻身而開始自我要求，逐漸變得樸素起來。在長女操持總務1983年，他自台南神學院道學碩士畢業，取得傳道師資格後於長榮女中擔任傳道，隔年兼任總務主任，1985 年封牧。他在長女任職期間，提出了二十年計畫，包括現今的信望愛大禮堂、游泳池、實習大樓、資訊大樓、綜合大樓等建造工程，都包含在當時他一手策劃的二十年計畫中。他不只是著眼於大建築、大擘劃，身為總務主任，最主要的工作還是維持日常校務的營運無礙。有一年學校停水，卻只有校長室的水龍頭仍持續有水，他覺得有異，仔細調查後才發現原本以為已經使用自來水的校長室，竟然仍在用地下水。於是利用該次停水的機會，重新檢修了學校的供水系統。另外，為了讓商科有更好的電腦環境，他也全面汰換老舊電腦，採購時分三年攤提。一般工作場域中，總務時常需要應酬，也有收取回扣的誘惑，但由於身兼牧師身分，讓他可以名正言順推辭，飯局後的「第二攤」也一律回絕。若有廠商固定給的回扣，則直接轉奉獻給學校。當時校長寒暑假若出國，校務均放心交給李牧師代為處理。在長榮女中期間，李牧師仍持續懷抱著進修的期望，但工作優先的他，要到忙完長榮女中1987 年的創校百週年之後，才在隔年休了學假，至美國協和神學院進修新約學碩士。李牧師在長榮女中擔任總務長，建立了好名聲，讓他陸續接到了許多邀約。除了曾受派擔任光和長老教會1993 年升格堂會後的小會議長，他同年也兼任新樓互助社理事長，任內由於業務量增加，互助社舊址不敷需求，便遷往東門路新址。台南神學院更在不同院長在任期間，三次請託李牧師轉任神學院總務長。最早是張德香院長時期的總務長朱瓊四牧師來訪，李牧師以不擅募款為由婉拒。朱牧師卻說自己願意擔當募款人，他只需要兼做其他庶務即可。後來翁修恭擔任代院長時，也曾向長榮女中謝叔陽校長「要人」，但謝叔陽不願放人，故意回覆神學院：「專職都做不好了，兼職如何做得好？」他將此事轉知李牧師時，還不忘加了句：「你就去跟他們見面，但記得要說董事會不放人。」一直到了駱維道院長時代，李牧師看到母校有許多可以改善的地方，如教員宿舍老舊、新樓街土地、幼稚園人事及學生會溝通問題等，但不在其位，無法謀其政，於是終於答應回到母校擔任副院長兼總務長，貢獻一己之力。----------------------勇於任事回在顧李孟哲牧師一生，不論是早期在長榮女中任職，或是後來東京台灣教會牧會，一待都是十年以上，也唯有經過時間的考驗，許多計畫與改變才能看出成果。唯一的例外，便是兩者之間於台南神學院服務的三年。順服上主帶領其實李牧師轉去台南神學院工作，家人並不完全支持，孩子們也頗有微詞。但獻身作為傳道人，常常不只在乎自己的喜好，還要留心上主的帶領。當時神學院院長張德香牧師邀請他過去幫忙總務相關事務，他深覺神學院有需要他回去做些事，但若不在其位，便無法謀其事。他在長榮女中累積了多年總務經驗，處理學校庶務可說是得心應用，雖然在長榮女中做得很快樂，工作成效也有口皆碑，但出於或許能夠對母校有所貢獻單純的動機，他慨然答應神學院的邀請，沒有再多做其他考量。當時，神學院的同工曾對李牧師夫婦說：「從長榮女中到台南神學院來，實在是一種犧牲。」李牧師卻回道：「只有耶穌是犧牲，我們並沒有什麼犧牲。」1995年，李牧師受聘於台南神學院，擔任副院長兼總務長，同時教授新約及希臘文，教學是他在神學院期間最喜愛的工作。進入台南神學院後，李牧師積極解決許多棘手的問題。舉例來說，神學院在新樓街的畸零地，由於事涉土地糾紛，已經擱置好一段時日。李牧師不斷針對有爭議的部分與地主溝通，經過他殷勤地拜訪、不卑不亢地說明，原本 立場與神學院對立的厝邊，終究願意和平解決，並修補雙方關係。處理事務之際，他感受到上帝同在，保守他、帶領他，又派遣天使從旁協助，促使上帝的旨意成就。蒙上主保守看顧位處台南神學院內的新樓幼稚園人事案，更是引來黑道介入，對方約李牧師到市議會前談判，李牧師認為神學院的立場站得住腳，便戰戰兢地隻身前往斡旋。沒想到，經過他一番解釋，最後圍事的黑道認為他說得有道理，就此不再干涉，反倒開始幫忙。事後想起，他忍不住捏把冷汗，只能感謝上帝同在，保守看顧一切順利平安。牧師娘回憶，在那段不長的任期裡，校園大大小小的事情李牧師都放在心上，瑣碎的譬如與學生會溝通公用設施使用，針對學生大量用電問題找出解決方案等，他都是事必躬親，盡心盡力完成使命。戮力改造行政庶務李牧師經手行政庶務，常常觸及許多人談論神學教育時忽視的領域。對於像台南神學院這樣一間百年老店，他在人事行政、休假實施上都有所改善，讓員工享受合理的休息制度是他認為責無旁貸的事。早在長榮女中任職的時候，YMCA總幹事黃德成牧師就一直有意延攬李牧師，他曾說：「李孟哲這樣的經營人才，到企業去一定會賺錢！」但李牧師考慮自己的目標時，從來不以是否能讓自己經濟上更富有為考量。在台南神學院的第一年，仍有一些教會來探聽他的動向，從台北到高雄都有，但他並沒有馬上離開的打算。再次轉換跑道1997年底開始，位於日本東京、已有72年歷史的東京台灣教會，因為李約翰牧師退休，小會開始與李牧師接觸，探詢他至東京牧會的可能。原本按照台灣基督長老教會的制度，前往東京牧會不算是總會派出去的宣教師，單是這點，李牧師就不願前往。他認為自己是長老教會的牧師，若要外派，也必須以長老教會宣教師身分出去。然而，找上門的邀請越來越多，若���盡快決定，無形中恐怕會得罪很多人，也拖累各教會聘牧的進度。李牧師與牧��娘遂開始為此事禱告，求上主指引、開路。禱告前，他原本無意離開台灣，豈知禱告後的結果卻是前往日本。這樣的意念一出現，經過一次又一次禱告，李牧師越發堅定自己的信心，以致於最後他選擇順服：「服事上帝不用在意名分，沒有長老教會宣教師的身分也應該去。」於是，李牧師攜全家搬遷至東京，在異國他鄉展開人生另一段未知的旅程。--------------------------委身東瀛1998年，李孟哲牧師正式應聘前往日本東京教會，這是他第一個全職牧會的教會。台灣基督長老教會總委會召開數次會議確認後，終於追認他日本宣教師的資格。適應異鄉生活然而，考驗才剛開始，李牧師完全不會日文，由於講道時使用台語，一開始似乎沒有什麼問題，但若要與日本人打交道，就會遇到困難。幸好當時有一位教會會友開設語言學校，免費提供李牧師和牧師娘李瑪珍前往就讀，每個禮拜學習五天時間，一共花了十個月，終於打下一些日文基礎。李牧師曾自述，剛到日本的那段時間，參加有日本人在場的集會時，心裡都會嘀咕著：「等一下希望不要請我講話……」受邀去橫濱的日本教會講道，在一個多小時的電車車程裡，他一直都在練習日語講稿，當時他真的想以後再也不接日語講道了！那種緊張的心情，多年後回想起來仍歷歷在目。後來李牧師改變心態，積極面對自己語言上的不足，一有機會外出，就儘量把握機會找日本人交談，也時常留意人們的對話，遇到不懂的立刻拿出手機查詢，點點滴滴累積會話能力。同時間，李牧師也持之以恆閱讀日文聖經，不僅增加詞彙，也練習各種時態、敬語，後來教會的人還對他講話有文學感覺得驚豔！ 後來，日本當地的東京神學院曾邀請李牧師講授台灣教會史，日本基督教團也邀請他撰寫台灣歷史共12篇專欄。他努力委身於東京台灣教會，讓日本人感受得到他的誠意，也看到亮眼的成果。除了語言是一大障礙，日本的生活開銷龐大也是另一個挑戰。當時兒子李文智在美國巴爾的摩約翰霍普金斯大學琵琶地音樂學院（Peabody Conservatory of Music）主修超男高音（Countertenor），女兒李芝慧則在日本東京早稻田大學國際關係研究所攻讀東亞關係。牧師娘說，當時身上所有錢都拿來繳孩子的學費仍是不夠，還要面對新的牧會生活，一切只能倚靠上主。夫婦倆在異鄉，一開始還不熟悉東京各教會的生態，許多親友都不在身邊，也無人可以交心。新牧者上任，不是所有信徒都能很快打成一片，所以兩人時常感到孤單，許多無奈與辛苦無處可訴。但是李牧師秉持處事公平的信仰原則，用不介入派系、不為人折腰的態度專心牧會。勤勉牧會引人歸主「他的皮箱就放在門口，就是拿進來、提出去的差別而已。」牧師娘回憶，李牧師將生活交託在上主手中，不眷戀身外之物。若主要他離開，帶一隻公事包就能離開；若教會有什麼需要，提一隻公事包就能赴任。在日本，李牧師講道的原則有兩個「不談」，一是不談要會友多奉獻，因為奉獻乃出自甘心樂意，而不是條件交換。二是不談要對牧師好，因為對牧師的態度其實是雙方共同經營出來的，不是用信仰的權威去要求。他牧會很注重往下扎根，特別重視青年的信仰培育。在日本文化裡，牧師也常有機會收到贈禮，李牧師夫婦的原則是收下禮物後分給團契，或者按禮品的內容或數量轉送給適合的長者、弱勢的主內肢體。許多人對李牧師的印象，可能是他一個人在教會門外掃落葉、在廚房裡忙進忙出收拾碗筷，這些事對他來說是家常便飯。因為看到年長會友的需要，李牧師不辭勞苦奔波，讓原先難以核准的教會電梯取得執照，禮拜堂的座椅、講台等設備也找到奉獻，漸次地更新，讓會友聚會時能有更舒適的空間。「牧師為你禱告好嗎？」 「不要！」,「為什麼不要呢？」, 「因為禱告完就得離開了……」有長者這麼對李牧師說。可以看出在他的牧養下，會友對教會的向心力與歸屬感日益加添。在日本土生土長的台裔日籍二世的自我認同，一直是李牧師牧會的重點之一。他關心並參與「二世團契」，讓聚會不是只有俱樂部式的玩樂，而是透過查經來產生影響力。此外他也栽培青年司會，這對中規中矩的日本教會來說無異是一種突破，實際參與的青年也將這樣的服事視為榮耀。李牧師最自豪的是，教會有一群凝聚力很強的青年。即便是來來去去的留學生，只要願意來到東京台灣教會，他都用心陪伴。李牧師會陪著青年一起快樂、一起傷腦筋、一起哭泣，許多留學生因此將他視為日本的父親，不僅參加主日禮拜、查經、活動也盡可能參加，並在畢業後持續保持聯絡。事實上，他在家庭中也是如此，小孩的床前故事、學騎腳踏車等陪伴，他沒有一樣錯過，甚至在孩子的聯絡簿上要求老師不要派作業，理由是：「要帶他們去看彗星！」孩子在他身上找到一種自由，不用在意世俗眼光，只問自己什麼更重要、更需要去完成。在聖經上扎根李牧師非常重視查經，他書房中的資料夾有兩個系列，一個是每個禮拜的講道篇，另一個是自己編寫的查經班講義。東京台灣教會起源於查經班，查經是追求信仰重要的基礎，這是他考量去牧會的因素之一。此外，在東京台灣教會聚會的會友有五分之一來自外地，甚至開車三個小時到教會做禮拜，在交通費用高昂的日本，單趟過路費就需要九千日圓，讓他深受感動，也是最終答應前往日本牧會的原因。由於東京的生活步調忙碌，通勤時間長，東京台灣教會將原本週間的祈禱會移至禮拜前，讓會友週間不必奔波，集中在禮拜天聚會，參與人數因此明顯增加。而每個月一次週六的松年聚會，有一半是慕道友，因為在這裡可以與其他台灣人分享，所以他們樂意參與。李牧師也會針對慕道友調整題材，用生活化的方式帶入信息。2003年6月，東京台灣教會舉辦了手寫聖經運動，讓會友體會信仰應奠基於聖經，隔年5月完成台語漢字、中文與英文共三種語言的聖經手抄本，並推動全教會讀經運動。到了2005年舉行教會設教八十週年感恩禮拜時，手抄本剛好成為獻禮，眾人才發覺李牧師做事是有計畫的，從2003年開始，就想著兩年後的八十週年慶，同時也讓教會成為勤讀聖經、重視信仰反省的教會。重視台灣認同李牧師說，若是台灣東京教會也改用日語聚會，就與一般日本教會沒有差別，他覺得台灣人的教會應當堅持台灣認同。因此，他特別在東京台灣教會設計「回應式禮拜」，將《台灣基督長老教會信仰告白》分成三段，在禮拜中回應上帝、確認信仰、反省信仰。「所謂台灣教會，不是只有講台語而已，還含括台灣意識、台灣文化、台灣認同……每一層面的關心，為故鄉禱告，讓台灣成為新而獨立的國家，成為上帝歡喜的國度。」李牧師述說他的理念。此外，李牧師講道中會穿插台灣俗語，並標注白話字，讓沒有意願特地學白話字的會友也能持續接觸。牧師娘則認為，學習台語是「就算只有一句也好」，只要能持續接觸母語，就是好事。教會連合相助作為東京各台灣教會的母會，李牧師也頗照顧其他牧者，因為同樣身在異鄉，深知作為牧師的辛苦。在相當於台灣基督長老教會「中會」的台灣教會連合會裡，東京台灣教會是頗負責任的教會，負擔金也繳得多。然而，李牧師原本希望以連合會從事聯合性事工，但各教會想法不同，後來便覺得失去原本的意義，遂退出了連合會。李牧師在台灣時曾擔任傳福會的委員，赴日後得知有許多前輩牧師未納保，於是協助幾位牧師在期限內補交負擔金，讓長期在國外宣教的牧師不致因為資訊落差而失去保障。2002年，千葉台灣教會投資「基督教教育中心」，李牧師也在合理合法的前提下，協助處理土地登記與產權歸屬的問題，幫助教會順利拓展。長期以來，東京台灣教會一直是台灣基督長老教會與日本各基督教團的橋梁。李牧師作為代表，參加各教團的會議，並居間撮合各項合作事工。同時李牧師也擔任長老教會在世界台灣人基督教會協會的代表（2013年改名為世界台灣人基督教會聯盟，WATCC），成為長老教會國際上重要的幫手。九十週年獻禮2015年3月，東京台灣教會慶祝設教九十週年，李牧師曾對牧師娘說：「九十週年就是我們的成績單。」未來離開教會，也不需要辦歡送會，就如同約翰加爾文一樣，無需留下自己的姓名。牧會多年，每當遇到需要決斷時，唯有問自己：「這樣做是否討上帝喜悅？」九十週年感恩禮拜，李牧師以「使命與歷史的鞭策」為題講道，帶領眾人回顧耶穌的大使命，對於部分教會只注重人數增長，他也提出反省，指出大使命不只是使萬國萬民作耶穌的門徒，更是教導他們遵守耶穌所給的一切命令。從東京台灣教會可以看出來，注重讀經、查經的信仰生活，已然落實在教會。盡忠到底
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