「早前台灣的風俗，重男輕女真暴虐，綁腳那小那細路（讀iu-lo），不管肉痛在艱苦，吐氣風俗真狼狽，要靠是誰來挽回；佳在上帝開活路，差遣聖徒來幫助，才有今日的程度，程度那久設那深，女子興讀真有心，學生信徒那加添；經過剛好一百年，感謝天父施大恩，大家多多有出身，紀念來源著讚美，今日一齊來祝賀。」這是龔玉燦長老（參見《教會史話》 340）
所作台語「長榮女中百週年紀念歌」（「台灣教會公報，1839期，1987年5月31日刊）。老校友在詩的開頭，就明白指出教會女學就是不纏足運動的先鋒。
1887年2月14日，府城長老教女學（今長榮女子中學之前身）開學，其入學條件就是「不得纏足；若已經纏足者，必須先將它解開」（參見《教會史話》 330
）。這不是台灣婦女史上值得特來紀念的日子嗎？
誰都不能否認教會在不纏足運動的貢獻。1875年頭一個反對纏足的團體「廈門戒纏足會」成立，英國宣教師麥嘉湖（Rev.
John Macgowan）出力尤多。抱拙子有一廈門戒纏足會」乙文，見於「萬國公報」卷11（1878-1879年，p.406-408），特引葉漢章牧師所著之戒纏足論，情緻曲折，指述纏足之害。文長不擬全引，不過請注意，文指出「纏足之俗，各國皆無，惟中國獨有，然亦非舉國皆然，惟漢人大半有之」。〔按：客家不纏足，而台灣原住民及平埔族不纏足〕；又閩系有俗語「小腳是娘，大腳是嫻」，嫻就是丫頭、婢女，粗下女方為大腳。）列出多種理由之后，也引申基督教教義云：「纏足之事，實僭上帝之權，犯罪匪輕。稽考古昔，上帝搏士為人，噓氣人鼻而成血氣之身，次令亞當酣睡，取其一脅骨成為女人，四肢五官純備無缺，由是生育眾多，無論男女手足皆同……。惜乎蚩民作孽，始由妖姬作俑，其女子生成之善足，纏束緊紮，欲其金蓮尖小，殆嫌上帝造女子之足尚未盡善，當加以矯揉之功，而後全美，是謂己之才智超越於上帝矣！」（以下略）。
日人據台之後，總督府推動陋習改革。中醫黃玉階（1850-1918年），於1899年發起成立天然足會，凡入會者於入會後出生之女兒，不得纏足；如纏足，不得與其家婚娶。一般人多以不纏足運動始於日人據台之后，誤也。府城（台南）長老教女學才是不纏足運動的先鋒！
