鄭成功是否天主教徒?因為資料限制,對此疑問無法作答,惟成功曾優遇對待神父李科羅是事實。據G.
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撰《國姓爺傳》」載:成功占領廈門期間,該地設有道明會(The
Dominican Order,又稱多明我會)之宣道所,主持人為李科羅(英文
Victorio Ricci,西班牙人稱
Victorio Riccio;1621
- 1685. 道明會士);曾於1654年自馬尼拉航至廈門,蒙成功之特准,在其寓所對面,建立教堂;該教堂自1655年8月5日起公開舉行禮拜云。
鄭成功來台驅荷後,決定遣使招諭呂宋(菲律賓),被選任為使節者,就是李科羅神父。1662年5月5日(永曆16年3月18日)李科羅抵馬尼拉,翌日謁菲律賓總督Mararique
de lara)呈成功函。菲眾皆主張強硬對付,將非教徒之居留華人一律驅逐出境。消息傳出,引起華人恐慌逃避及與官方之衝突,而被襲擊者、被遣送回國者達數千。成功得報華人慘遭屠殺,大怒即決定遣兵征菲,然渠於6月23日(舊曆5月8日)忽病歿而事未成。詳情可參閱拙文「明鄭征菲企圖」(《台灣風物》4卷1期或《明鄭研究叢輯》(一),在此從略。
日人稻垣孫兵衛(其外),在《鄭成功》(昭和4年台灣經世新報社刊),曾揣測鄭成功為一天主教徒,並認為其擁護永曆帝,乃基於同信云。原來桂王由榔(永曆帝)嫡母王氏教名烈納(Helena),生母馬氏為瑪利亞(Maria),中宮王氏為亞納(Anne),太子慈煊為當定(Constantine),宮女受洗亦不下數十名。又當1650年清軍入廣東韶州,帝栘駕廣西梧州時,以特使身份携皇太后及內宮龐天壽之函,前赴羅馬晉謁教皇者,是耶鯀會士卜彌格(Michael
Boym)一事,史實可徵。而永曆朝廷與天主教之不平凡關係由此可知。成功是否因同信而奉永曆正朔,待考。不過如用稻垣論法,鄭成功入台,無情地處死荷蘭宣教師,或者因荷蘭人是新教徒而非天主教徒之故?
李科羅神父,意國Florence人,與在中國史上赫耀有名的耶穌會士利瑪竇(Matteo
Ricci)同族。1635年入道明會,1648年抵馬尼拉,學習華語7年。後被派至思明州(厦門)。受寵於鄭成功甚深。1662年任成功遣菲特使,翌年亦奉鄭經命使菲;事平後仍返厦門。1664年清軍攻略該地時被俘,翌型年脫險至台,在雞籠居留一載,次年轉往馬尼拉;1685年2月17日死於馬尼拉澗內,享年80。