鄭成功優遇道明會士李科羅(Victorio Ricci)始終不變,然嗣子經呢?據G.
Philips「國姓爺傳」謂:鄭成功北征金陵(南京)時,鄭經曾百方阻碍李科駐的傳教。經或稱神父有意霸佔成功寓居,或密縱部屬夜間毀壞教堂及神父寓宅屋頂。當神父要請經善處時,經一面答應賠償損失,男一方面仍令部屬繼續破壞。後有一英船遇風漂抵廈門,其貨物被暴徒搶光,而船員被鄭方監禁。因為鄭方懷疑渠等是滿人派來的間諜。船員越獄求助於清軍。經乃將此等責任也加於李科羅身上,稱神父與敵方有秘密來往、煽動教徒從事叛亂並有將廈門交給清人的企圖。於是李科羅不得不逃離,而避於多年在成功所保護一葡人的船上。經得悉後立即征收教堂租給典鋪。至北征失敗戊功回師後,經憚乃父之意始令其恢復舊狀。
1662年7月2日(永曆16年5月8日)成功死,經嗣立。李科羅在經據廈、台期間,曾有2次抵雞籠(基隆)事,或需注意。首次是1662年8月,李科羅使菲返來,其船隻迎風要修理而駛入雞籠港。時有許多住民來自附近山中,用土語或西班牙片言切句,向神父告白信仰,並示十字架、珠數、聖像版畫、書籍等,而李科羅曾為住民實施洗禮及告解云。停留10日後返厦門。1663年4月科羅携鄭經函使非,提議恢復通商。
李科羅第二次抵雞籠是1664年。時清軍攻略厦門,李神父被俘,幸得逃出由商人老磨君子丹鎮(Constantine
Nobel)協助,復抵雞籠。李神父約住一年,住民信教者大增云。1664年8月27日荷軍抵雞籠,Herman de
Bitter任駐雞籠軍隊指揮官,也有Cornelius Keyserskind從事傳教,所傳當然是改革宗,其與李科羅之關係不甚明瞭。
有關荷人於1664年8月至1668年10月間再據雞籠史事,我曾有「清荷征鄭始末」(「台灣風物」4卷2期及3期;復收於拙編「明鄭研究叢輯」(一)一文,故不贅言。我曾在基隆讀小學及中學、數次遊社寮島(洋名Palm
Island,今稱和平島)俗稱「千疊敷岩」附近「蕃字洞」,就是當年荷人再據雞籠時的遺跡。洞內刻字千餘,大小參雜,其中可見1664、1666、1667等西曆年號,也有Jacob
Schelck, Hans Hubener, Henrick, Botenpoly, Micoiaw Iros等洋字。後來日人將該區編入要塞禁區。我多年未再訪,不知此史蹟的保存情形如何?