史話160 自澎湖來的讀書人

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教會史話 101-125

教會史話 126-150

教會史話 176-200


  1. 吳葛多產而聞名

  2. 阿猴教務的拓展

  3. 阿猴首任傳道彭根

  4. 彭士藏長老

  5. 竹仔腳教會起源

  6. 劉沃出身劉厝庄

  7. 里港劉謀一家

  8. 東港何來發家系

  9. 胡肇基傳道師

  10. 自澎湖來的讀書人

  11. 「上帝十命」

  12. 尤羅伯編譯十誡

  13. 奉祀「上帝」的民

  14. 敬天敬神.敬上帝

  15. 吳寬裕讀第五誠

  16. 木柵早期領洗者

  17. 跛腳的剃頭匠

  18. 加吶埔蔡炭家系

  19. 彭士藏家傳

  20. 根姆張鉛之生涯

  21. 鳥松腳庄的黃家

  22. 林色黃受惠母于

  23. 下庄仔的阮氏

  24. 寡祖母汪陳氏

  25. 黃香的眼淚


 

 

 

1870年,有一位來自澎湖南寮的年輕讀書人,就教於李庥牧師(Rev. Hugh Ritchie)。他姓林,名兼金。宣教師們記載了他的入信心路歷程甚詳。

    萬榮華牧師在他的「英國長老教會海外傳教百年史」裡,記載如下。林兼金,澎湖人,來自讀書人的家庭,父親是生員(Graduate)。他學習中國經典,覺得有一套倫理的純理論,但他想要行善,常經驗到無法去實行正如保羅在「羅馬書」第7章所說的。他聽到有一新宗教傳人台灣,就去探訪曾聽過福音的人,到底這新的教是怎麼回事?此人所知也不多,就將傳道者分發有記載「十誡」(The Commandments)的單張給兼金。他一條一條讀去,但其結論也是一樣。這些誡命真好,但如果人無法守何用呢?然後他讀到十誡的小字註解,註曰:「十誡是神的誡命,但人卻不能守」。是的!但註解更進而曰:「神憐憫世人,就將他獨生子送到世間作救主,如人們信服救主,不僅罪被赦,也會從他得到能力來守神的誡命」。他覺得有道理,想多學習,就搭戎克船往旗後找傳道者。時李庥正在埤頭鳳山,所以他也隨即到埤頭。與李庥談道之後立即入信。他對早期的台灣宣教貢獻非常大。(Edward Band: Working His Purpose out I, p.84-85)

    李庥報告裡,也錄有林兼金父子的一段對話。父曰:您為何棄聖賢之道,而想就教與番仔教?聖人之道不是修身齊家治國之本嗎?您敢棄古來聖賢之道?兼金答:讀書目的是求知識,若番仔書論真理與得福之道,就未嘗不可讀。我前信從孔子之道,但得基督福音之後,覺得孔子不能給我內心平安,因為孔子並未指出如何才能得到平安,未指出如何才能真正服從誡命。(The Messenger, July, 1870, p.161. ct. April,1880 ,p.73-74)

    林兼金人信以後,成了李庥牧師得力的幫助者。他擔任傳道者訓練「班」的教席,任剛到台灣的宣教師們語言教員,1875年旗後府城兩地傳道者訓練班,合併集中於府城上課成為「福音書院」台南神學院前身之後,仍擔任教席。後他出任傳道師,駐嘉義、大社等地。1882因病在澎湖去世。

    1886年在甘為霖牧師推動下,澎湖傳道正武啟開。甘為霖牧師、高長一到澎湖,就等不及訪問了南寮。光緒13(1887)黃能傑受派前往澎湖,也訪問南寮兼金墓並接受兼金嫂之款待。能傑報告說:人說「金兄善講道為何天壽?」,余答「顏回賢亦夭壽」。(《台灣府城教會報》25期,光緒136月刊 

  

《台灣教會公報》 2055期 主後1991年7月21日