賴永祥長老史料庫 （ Elder John Lai's Archives ）

政府對於族語聖經翻譯的壓制，與國語政策的強力推行有關。從 1946 年「國語推行委員會」的設立21 開始算起，此後40 年間，國民黨政 府推行語言同化政策，隨著歷史演進而推動的政令措施有：1946 年國語 推行委員會頒布「國語運動六大綱領」；1956 年以後省政府教育廳下達 各級學校禁止講方言的訓令；1964 年省政府通令機關學校在辦公時間必 須一律使用國語；1959 年，省教育廳的國語推行委員會宣告廢止22，但各 縣市仍設有「國語推行委員會」；1970 年因實行中華文化復興運動，公 布「加強推行國語辦法」；1973 年公布「台灣省各縣山地鄉國語推行辦 法」；1974 年公布「台灣省各縣市加強國語教育改進要點」；1980 年復 設教育部國語推行委員會。「獨尊國語政策」在經過40 年的雷厲風行之 後，成效顯著，普及「國語」獲得極大的成功，其他本土語言面臨滅絕的 危機。23 在聖經翻譯的過程當中，政府的干預包括兩個面向：（1）各族族語 注音字母的制訂；（2）族語聖經及聖詩的查禁。在族語注音字母的制訂 方面，國語推行委員會委員朱兆祥扮演重要的推手。早在1952 年，任職 於國語日報的朱兆祥，便「建議」排灣語聖經，改採注音符號，並協助將 注音字當中缺乏的排灣語語音，改由變體注音符號替代24。在族語聖經及 聖詩的查禁方面，政府執行的相關措施包括：1955 年，下令禁止教會使 用羅馬字；1957 年，省教育廳通令各縣市取締白話字聖經，禁止以台灣 本土語言傳教；1969 年，地方教會的聖經及聖詩陸續遭到沒收；1984 年， 教育部函請內政部禁止山地教會使用羅馬字傳教，並禁止族語文字的書刊 及聖經等。25

其實，早在1952 年，布農語〈馬太福音〉（羅馬字版，香港聖經公 會）出版之時，警員便經常干涉，有些地方甚至沒收此書。值得注意的是， 族語聖經受到嚴格查禁的時間，並非在白色恐怖時期的1950 年代，而是 在台灣「退出聯合國」的1970 年代26。例如，阿美語新約聖經和布農語新 約聖經分別在1972 年和1973 年相繼出版，泰雅語新約聖經也於1974 年 出版。然而，出版之後仍不得安寧，例如，1974 年，台中縣和平鄉博愛 長老教會（泰雅族）在主日禮拜進行時，警方進入教堂強行帶走泰雅語聖 經與聖詩；1975 年1 月，台灣警備總司令部沒收聖經公會新譯的台語羅 馬字聖經2,200 本等事件。對於羅馬字聖經的禁用，直到1980 年代晚期， 才逐漸得以開放。 ------------------------------------------------------------------------

21 原直屬台灣省行政長官公署，1947 年後改隸台灣省教育廳。首任主任委員 為魏建功，1947 年，魏建功離台到中國，主任委員一職由何容副主任委員升任。

22 廢止的原因，官方說法是因為當時會說國語的民眾已顯著增加，組織的主 要任務已經達成，事實上是因為1959 年對中共的金門砲戰必須耗費大量軍備，基 於預算的考量而裁撤。黃純敏《語言與多元文化論述：台灣當代語言教育的實踐 與經驗》（台北：高等教育文化事業公司，2005），頁105。

23 黃純敏《語言與多元文化論述：台灣當代語言教育的實踐與經驗》（台北： 高等教育文化事業公司，2005），頁94-107。

24 酋卡爾（主編）《台灣基督長老教會原住民族宣教史》（台北：台灣基督 長老教會總會原住民宣道委員會，1998），頁573-574。

25 吳仁瑟〈查禁羅馬字聖經〉行政院文建會（主編）《台灣大百科全書》（網 址：http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=3974）。

26 1970 年，台灣基督長老教會受蔣介石之迫，要求退出普世教協，政府與教 會關係產生齟齬。台灣基督長老教會於1951 年首次加入普世教協，1980 年重新 加入。