萬榮華牧師(Rev.Edward
Band,1886-1971)擔任台南長老教中學校長有年。其回錄裡,有一段談「神社問題」(The
Shrine Questions),並述及黃俟命牧師辭職一事(Reminiscences""--,1956,p.42-43,45-46)'略云:
我們當時始終希望,學校能達成立案所需要其他標準,政府當局或就不曾強迫學生去參拜台南神社。到1930年學校在財產、基金以及教職員的資格等都有極大的改進。但是總督府文教局杉本局長通知我說:雖然學校各方面已達到規定的標準,只要學生不參拜神社,就無法核准立案。我們能不能接受這要求呢?
學校理事會(Board of Managers)討論決定反對順從這條件,覺得順從等於宗教自由的喪失。神社參拜是否帶有宗教性質,需要澄清,
未澄清前理事會不願妥協。我們也徵求基督教界的意見。面部台灣基督教會大會表達,若不是神社的地位明確,大會反對這神社參拜。日本基督教教育協會以及全國基督教會議對我們所持「神社參拜」的立場表示同情,但是對台灣政府當局亦無可奈何。
翌年按著日本民政黨(Minseito)的沒落、軍國主義的抬頭,則我們學校立案的希望遙遙無期了。當局就對台灣人的團體採取強硬態度,開始在各團體的理事會中安插日人代表加以控制。
這時林茂生已獲得哥倫比亞大學的博士學位,回來被選出任本校理事會埋事長。但不幸在1933年底有嚴重的問題發生(按:指教頭上村一仁率領參拜神社而引起風波、學生罷課、上村教頭的解聘……)。在此,教育當局就把握機會橫加干涉,並要求學校在經營上要有徹底的改革,課程要用更明顯的國家主義教學方式進行。
課程要日本化,聖經也要用日語來教(就是不許用本地語來教),結果學校就在不得已的情形下接受了黃俟命牧師的辭職。黃牧師很忠實地服務學校18年之久,因為他不能以流利的日語教書,使他沒有資格再繼續下去,他不但做牧師,在沒有當東門教會牧師以前當過學寮寮監好幾年,有很大、很好的影響。他不但是我所尊敬而可靠的同事,也是親友。因為他做牧師,故能將學生進教作了記錄,在他任內就有344個學生進教……。
按:1935年2月退役海軍人佐加藤長太郎,經日本基督教會推薦,來台接任長老教中學校長,萬榮華改任教員。是年值中學創校50週年慶,萬榮華發表感言,提到神社云:當局對於神社參拜問題,能體必越加嚴厲。在神社是否可視為宗教尚未明朗化之前,宗教學校學生前往參拜,似不甚妥當。但文部省已發表聲明,對神社可做非宗教之解釋:參拜神社僅是表敬意而已……。(「輔仁」十一號,再錄於《長榮中學百年史》)校方退讓了。