史話0 80 中西紀事

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教會史話 001-025

教會史話 026-050

教會史話 051-075


  1. 白河白水溪之遺跡

  2. 教務教案檔

  3. 陳祐稟白水溪案

  4. 郁永河反巴黎論

  5. 中西紀事

  6. 馬禮遜之來華

  7. 禁教令之弛廢

  8. 早期派員來華之宣道會

  9. 倫敦宣道會

  10. 沿海傳道家郭實臘

  11. 亞比絲喜美總會

  12. 美國歸正教會

  13. 英國長老會的宣道

  14. 縮影教會更料

  15. 記念賓威廉

  16. 杜嘉德駐廈門

  17. 全台紳民公約

  18. 天主教捲土重來

  19. 天主教的步伐

  20. 同治天主堂被毀案

  21. 台灣之開埠

  22. 杜嘉德聽到呼聲

  23. 馬雅各醫生應召

  24. 一八六五年五月

  25. 指向台灣府城


 

 

  

  江上蹇叟(夏爕,17971875年)撰有「中西紀事」24卷。作者於道光30年左右著手撰寫,咸豐10年成16卷,同治4年再加續紀而成。是一本記述鴉片戰爭及當時中外關係的重要史料。書中談到天主教之處甚多,不過在此我僅自卷2「華夏之漸」,摘引2則。

    當雍正2年間,因閩粵督臣請毀天主教堂,撤為公廨,時有湖北黃岡吳德芝,記其事云,自西人設立天主堂,細民有歸教者,必先自斧其祖先神主及五祀神位,而後主教受之,名曰喫教人,按一名與白銀四兩膀,其門以赤紙上畫一長圈,中列十字架,乃錐鉤槊皆具,或曰其所奉神以磔死,故門畫礫器也。每月朔望男女齊集堂中,闔門誦經,及莫始散有疾病,不得如常醫藥,必其教中人來施鍼炙,婦女亦裸體受治,死時主者遣人來斂盡驅死者,血屬無一人在前……或曰借斂事以刳死人睛作鍊銀藥,生前與銀4兩正為此也。故死時若不使聞知不聽其斂法者,謂之叛教即令多人至其家凌辱……又能製物為裸婦人肌膚骸骨,耳目齒舌險陰窮無一不具,初折疊如衣物以氣吹之,則柔軟溫暖如美人可擁以交接如人道,其巧而喪心如此……。(按此則是作者錄自梁章鉅撰「浪跡叢談」)

  「中西紀事」又引魏源(17931856年)撰「海國圖志」天主教條下云,…方其入教也,有吞受丸藥銀兩三次之事,有掃除祖先之神主事,其同教有男女共宿一堂之事,其病終有本師來取眼睛之事…受教者先令吞丸一枚,歸則毀祖先神主奉教至死不移…凡入教人病將死必報其師,師至則妻子皆跽室外,不許入,良久氣絕,則教師以白布囊死人之首不許解視,蓋目睛已被取去矣,…吞受丸藥則傳教者得乎之,初恃此以為左券之握,蓋藥性初發狀類顛狂,因有臂毀祖先神主之事,追藥性既下則心如魔醉,不但禮拜喫齋樂於從命,印使裸體受辱亦所甘心,是則所謂手抱人心終身不改,必有妖物憑之者矣。…有不信其教者,則於其入堂講解之際,施此藥於茶餌中,不踰時而本性潛移扳依不二。本師預目其婦人之白暫者,臨時投以藥餌,受者不悟而吞之,能令有女懷春矩鳴求牡。」

取眼睛鍊銀之說,今人觀之或謂…痴人說夢,但當時民智未開,士人亦喧傳教士作「惡」眾信為真,無怪其仇視教士而欲焚毀教堂。

    「中西紀事」定本的刊行就是同治4年(1865年),馬雅各醫生在台開始醫療及傳教的那一年!



《台灣教會公報》 1962 主後1989108