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盧俊義撰 錄自《民報 Taiwan People News》2020年1月25日 專欄。2019年3月是瑞士天主教白冷會紀守常神父（Fra. Giger Alfred，1919.3.15-1970.3.10）100 歲冥誕，將在3月16日下午在台東舉辦一場紀念大會，因為他被蘭嶼達悟人稱之為「蘭嶼之父」。達悟人也給他一個很特別的名字叫「 Si Sasagazo」，意思是「高高舉起的人」。從這名字就可看出達悟人對他的尊崇。四處「尋找窮人」的神父紀守常神父是在1919年3月15日在瑞士出生。20歲那年決定加入「白冷會外方傳道會」，心裡有個大願：有一天能前往遠東地區傳福音。他在大學攻讀哲學和神學， 1945年完成學業後，同年3月底在白冷會晉鐸成為神父。隔年，1946年就被差派前往中國北京，除了在語言中心學習中文，也擔任北京「荷玻廠」天主堂助理神父。但卻被發現每當用餐時他是經常不在，這對修會神父和修士來說是很不好的事，因為他們都是通過用餐的機會，彼此分享工作的心得和遇到的問題。也會討論修會需要大家注意的事。因此，北京「白冷會」會長就派人調查他到底是怎麼一回事，後來才發現紀守常神父是經常四處去「尋找窮人」，更常在修會廚房拿食物去分發給需要食物的窮人。他這樣的作法，後來也同樣用在台東天主教「白冷會」。1949年，共產黨控制整個中國，並且要求全中國境內所有外國宣教師都必須在1951年年底離開。但他們這群來自瑞士的「白冷會」神父、修士因為堅持留守在中國，也因此他們都遭到共產黨逮捕入獄，後來被強制驅逐出境，送到香港。紀守常神父隨即向差會申請去日本東京學習一年（1953年）的日語，而在1954年1月中旬改派到台灣的台東來報到。紀守常神父來到台東報到之後，就被當時白冷會台東教區會長錫質平神父派到台東「馬蘭」和「鹿野鄉」負責這兩教區的福音工作。就這樣有6年時間，他的主要工作都是在這兩個地區。當紀神父在台東馬蘭和鹿野傳福音時，就經常會聽到一些台東的原住民跟他提到，說台東南邊的外海還有一個島嶼，叫「蘭嶼島」，那裡住著「達悟族」的人，在日本統治的時代，嚴禁任何台灣人進入該島去做任何活動，也因此，達悟人過著與世無爭的生活。但第二次大戰後，國民黨來接收台灣，該島的人民就淪落成為「次等國民」了。獻身蘭嶼十六年紀守常神父聽了之後就決定走訪一次蘭嶼。於是他在1954年7月31日從高雄搭船到蘭嶼去。他在蘭嶼的「紅頭部落」上岸，用一個月時間走訪整個蘭嶼六個部落，回來後，他向白冷會台東會所報告，希望能到蘭嶼傳福音給達悟人聽。因此，就這樣他開始在蘭嶼開拓基督教福音的工作，就一直到1970年他因為車禍去世為止，共計有16年時間，他可說是將生命完全獻上給蘭嶼達悟人。當他到了蘭嶼之後，終於發現他在台東馬蘭和鹿野坊間聽到教會裡原住民傳給他的訊息，說國民黨政府將達悟人當作「次等國民」對待的說法完全正確。因為不論是學校、警察局或是其他公務機關，通通都是由「漢人」當家，尤其是「外省人」，特別是軍人，因此，他認為要改變現況，一定要由達悟人自己做起才有可能改變。而這卻只有從教育紮根，才能改變這種錯誤的現象。因此，紀神父希望能把各領域的達悟優秀人才都能選送到台灣讀書，將來再回到蘭嶼，為族人服務。但達悟人的父母都反對孩子送到台灣，因為日本統治時代徵去當兵後，都沒有回來。因此，他們擔心孩子若被紀神父帶到台灣，將再也見不到孩子。雖然父母舊有的觀念很難改變，但紀守常神父依舊很努力想盡辦法說服父母，不厭其煩地到家裡去，希望讓這些優秀的孩子都能送到台灣讀書。只要是蘭嶼達悟人，紀神父不分宗教信仰，只要肯努力念書、認真打拚，他是盡了全力也要栽培蘭嶼的孩子們。而紀守常神父所培養出來的這些孩子，確實沒有讓他失望。因為這些孩子當中有人是蘭嶼第一個大學畢業生、第一個郵差、第一個回鄉服務的公務人員、有第一個護士第一個助產士、第一個老師、第一個主任、第一個校長等等，後來這些孩子都是蘭嶼第一批的知識分子。而為了要使蘭嶼在各方面都能更好，他鼓勵蘭嶼達悟人知道表達自己的意見，並且一定要積極參與地方自治選舉，好在各地有機會為族人發聲。也為了要鼓勵達悟人有個學習榜樣，紀守常神父會率領達悟人的長老、頭目跟隨他去跟政府、軍方，和警方爭取蘭嶼達悟人應該有的各項權益。懂日語與達悟族人拉近距離由於紀守常神父會講日語，因此，當他到蘭嶼時，很快就和島上達悟人透過日語就拉近了距離。他們很喜歡問這樣的問題：「你一個人來？你是誰？你相信十字架？」也因為這「你相信十字架」的問話，就這樣，他開始介紹十字架上的耶穌給他們認識，而基督教福音就是這樣一步步開始撒下了種子。很有趣的是，紀守常神父也向他們介紹自己的國家「瑞士」，是只有山，沒有海，這讓達悟人開始簡直無法相信、也無法想像一個沒有海的國家，那裡的人民要怎樣過生活。因為跟達悟人有了很熱絡的互動，每逢禮拜日或是教會有節期活動，紀守常神父就會邀請大家一起來參加他要舉辦的「聖祭」，其實這就是禮拜，但因為有儀式，讓結果達悟人以為紀神父會「施法術」，這樣以後「惡魔」一定會遠離他們，不會再來害他們了。因此參加「聖祭」的達悟人非常多，紀神父說：「蘭嶼達悟人就是這樣可愛、是如此單純的心靈。」在1950年那個年代，蘭嶼不管是島內或對外交通都很不方便，島上原住民達悟人生活窮困，部落之間往來靠的是赤腳在海邊礁岩、山間小徑行走。紀守常神父經常是從「紅頭」上岸，越過山路到「野銀、東清」，再經「漁人、榔油到朗島」，再輪流到各部落傳教。為幫助窮困的族人，紀神父總是想盡辦法將救濟品包括有：麵粉、沙拉油、牛奶、米和衣物等生活用品運送到蘭嶼去幫助他們。全心照顧培育達悟族人當時負責台東白冷修會總務工作的是「歐修士」，他就曾這樣告訴過我，說：「紀神父總是隔幾天就會把放在修院倉庫裡的東西搬走，只要是蘭嶼的人可以用、有需要的，他跟本不在乎修會到底需不需要？還有沒有？只要他看到有需要，想到了就搬。」因為這樣，有好幾次歐修士確實是生氣了，就跟紀神父起衝突。而紀神父知道自己理虧，聳聳肩說：「我們不夠的，天主一定會再給我們的。」歐修士雖然是生氣，但他非常清楚紀神父是為了要幫助蘭嶼貧困的人民。白冷會的神父、修士們都知道紀神父只有一個心願：希望達悟人在各方面都能夠更好。協助貧困者就業、幫助生病者就醫，而他最照顧的就是老弱婦孺了。他誠懇地去接近每一個達悟人，不管是貧窮的、生病的，和任何人都沒有距離。改變蘭嶼達悟人不再被欺負最好的途徑，就是培育達悟人，這點就成為紀神父在蘭嶼傳福音工作最重要的使命。他想盡辦法遊說國小優秀畢業生的家長，讓他們的孩子到台東升學，並答應負擔所有的費用和負責生活照顧。在萬般困難的情況下，紀神父帶著一批批孩子到台東；為了孩子能考上初中，也出錢讓他們去補習。起初，有些家長還以為神父騙走了他們的孩子，而安置好了的孩子們也常常發生又哭鬧和想家，每當遇到這種情況，紀神父總是苦口婆心地安撫孩子們和擔心的家長。他只有一個目標：只要有蘭嶼達悟人的孩子從師範、農校、高中、護校等專技畢業，鼓勵他們返鄉回到蘭嶼工作，就會改變達悟人脫離貧困和被欺負的惡夢。而如今這些都達成了，這可都是當年紀神父辛勤耕耘的結果。為救蘭嶼青年 奮不顧身衝向刑場而最值得記錄的一件事，就是在1960年代，國民黨政府開始實施徵兵制。由於過去日本統治時代，有許多蘭嶼青年子弟也被日本政府強制徵兵到至南洋擔任「高砂義勇隊」，結果都是去了就沒有再回來過。因為過去這種慘痛的經歷，加上當時蘭嶼大多數的男孩多數都沒有上過學校去讀書，因此能夠聽得懂華語的青年實在是少之又少。其實，已經有發生過幾位被徵召入伍的蘭嶼青年，因為聽不懂華語，當蘭嶼青年一但被徵召入伍，從新兵訓練中心開始，直到下部隊的期間，經常有人受到平地人欺負，霸凌，脫褲子，只為了要看他們是否穿「丁字褲」，有幾位蘭嶼青年因為受不了如此嚴重羞辱，就曾有拿刺刀殺害那些羞辱他們的士兵。為了此事，紀守常神父培訓出來的蘭嶼第一位天主教傳教士「林新羽先生」，他也同時是蘭嶼鄉的鄉民代表，就向警備總部當局請願，要求國防當局能夠延緩蘭嶼青年徵兵，希望再等過幾年時間，讓更多青年都有受過至少國民小學教育學成過後，聽懂華語沒有問題時才實行徵兵，但他卻因此而遭情治單位逮捕，認為他在推動蘭嶼達悟人叛亂，對他嚴刑拷打，並隨後移送到台北。紀神父在聞訊之後趕至台北，並且進入審訊現場向有關人員懇求釋放林新羽先生，但都沒有獲得允許見面。當他正在向有關官員解釋蘭嶼青年遇到的困境時，突然聽到有子彈上堂的「卡」聲，他第一個反應，就是軍方要槍斃「林新羽先生」，就在這時紀神父突然站起來，且大聲喝阻地衝破門衝向刑場，一面大聲喊說：「這是我的孩子，你們不要殺他，要多少錢，我都可以給你們！」紀守常神父的這項舉動，令現場所有官兵都被他驚嚇到不知所措。也就在那時，負責執行單位突然接到緊急命令「停止執刑」，並將林新羽先生交給紀守常神父。這件事大大改變了蘭嶼人民對紀神父的看法，和他在蘭嶼達悟人眼中被傳頌、尊崇，而這件故事也持續流傳到現今都沒有消失。
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因車禍辭世享年51歲 受敬稱為「蘭嶼之父」