我寫《雖至於死--台約爾傳》

張陳一萍撰 原載波士頓郊區華人聖經教會《心版》雜誌11期 2009年12月

故事的起頭

這是一個家庭、兩個世代、五個人的故事。在“每月百萬中國人死於沒有基督”的時代，他們立志為中國人而活、為中國人而死。故事的起頭，來自��經的一句話，啟示錄12：11－“他們雖至於死，也不愛惜性命。”

台約爾（Samuel Dyer, 1804-1843）������和善、身材瘦小，卻胸懷大志，影響中國人以迄於今。原來，自1823年他初次被這句話所震撼，1827��與妻子譚瑪莉（Maria Tarn Dyer, 1803-1846）去到南洋，向華僑宣教，至1843年去世。二十年間，他持守這話，超越了重重考驗；一路走到底，完成神對他的托付﹕

1, 傳揚耶穌—當時清���施行閉關政策，在禁教的情況下，他和譚瑪莉未能進入中國，而在檳城、馬六甲、和新加坡華僑中傳揚耶穌、傳講福音。行前在英國從馬禮遜學習官話，到了南洋，更向中國老師學習閩南語。經百般艱難，終能用流暢的閩南語證道，深得華僑喜愛。他更以基督無比恆忍、謙和的愛，贏得了華僑的心。

2．中文活字— 為了能快速、經濟地印刷中文聖經，他在沒有援助的情況下，放下身段成為技師，親自反覆嘗試，終於以西方正統的造活字方法，為中國人造出永久性字範。 今日中文印刷使用最廣的明朝體活字，即由他親手研製、逐字鑄造而傳承下來。

3．重譯聖經—為使華人社會大眾都能讀懂神的話，他主張以簡易淺白之中文重譯聖經—達；但不主張意譯，而是根據原文、忠實地翻譯—信；並在信與達之外，兼顧雅。由於他對聖經原文的深入研究，也因他在宣教工場上直接的經驗，使他的意見為倫敦會所採納，而有《委辦譯本》翻譯委員會之組成與出版。

4．女子教育—在女子無才便是德的時代，他與譚瑪莉看到了女子在基督裏靈魂的可貴。因而，無論遭遇多少的阻攔，他們在檳城、馬六甲、和新加坡，都堅持提倡女學，甚至女校就設在他們的家中。今日，新加坡聖瑪格烈特女校，就是從他們家中小小的一粒種子長成大樹的。

1843年，台約爾蒙召20年、馬禮遜（Robert Morrison）來華36後，眾宣教士所期待的中國之門終於開啟，第一次宣教士大會在香港舉行。台約爾從香港遠眺望見了中國的山，看見了他的老師所未能眼見的事實。雖然，他在大會期間因過度勞累，感染熱病而在澳門去世、葬於馬禮遜墓旁；但信實的主，156年後（1999年），使他埋身中國的願望得以成就。

台約爾去世後，譚瑪莉接續丈夫的遺願，留在當地從事女子教育。1846年，她去世於檳城，墓碑上刻著：“他們雖至於死，也不愛惜性命。”

七年後（1853年），兩個女兒—寶麗娜（Burella Hunter Dyer, 1835-1858） 與瑪莉亞（Maria Jane Dyer, 1837-1870），應父母同窗艾迪綏女士（Mary Ann Aldersey, 1797-1868） 之邀，踏著父母親的腳蹤，進入中國，任教於寧波女校，成為中國女子教育先軀。不久，寶麗娜嫁給聖公會宣教士包約翰（John Shaw Burdon, 1829-1907）、瑪莉亞嫁給獨立宣教的戴德生（James Hudson Taylor, 1832-1905）。再後，她們各以23與33歲英年早逝，寶麗娜未有兒女，瑪莉亞與戴德生的後代，卻仍堅立在福音的崗位上， 代代相承直到今日。

1877年，台約爾與譚瑪莉來華五十週年，他們的獨子台慕爾（Samuel Dyer Jr., 1833-1898）在父母和兩個妹妹相繼去世後，多年獨立奮鬥、歷經千辛萬苦，終於踏上中國的土地，開始他在上海大英聖書公會18年忠心的事奉。他接續父母的棒子，為中國人的救恩盡心竭力，直至1898年以相對高齡的65歲去世，葬於上海。

台約爾這一家合為203歲，其中115年活在華人中，神藉他們手所作的、口所傳的，無論興辦女校、鑄造活字、印刷聖經、分送聖經、翻譯聖經、傳講聖經、活出聖經，所有作在中國人身上的，沒有一樣落空。 2007年，台約爾來華180週年，中國教會慶祝聖經印刷5,000萬冊，慶典在南京舉行，其中900萬冊對60個國家輸出、4,100萬冊銷售國內（對象包括漢人與少數民族） 。

後記

這是第一本中文《台約爾傳》。從一開始，戴紹曾院長和我就決定，要規規矩矩按嚴謹的史學方法來寫，呈現出真實的台約爾，與他所處的時代。

這一決定，讓我們不杜撰、不創作，乃是有多少證據說多少話。從2006年1月開始，收集第一手的史料、並加考證，便成了我們的基礎工作。也因此之故，我們有了長長的參考書目，與致謝名單。

實地考察宣教所在，對宣教士的認識十分重要。2007年7月，院長夫婦邀我同往東南亞。按著台約爾宣教的足跡，我們倒著走--從新加坡、而馬六甲、而檳城。我們走過台約爾與譚瑪莉當年走過的路徑、尋訪他們的腳蹤、揣想他們的感受；歸來，重新修訂補充所寫內容、所作地圖，期盼能將台約爾描述得更加準確。

此外，呈現台約爾同時代的人物，無論是直接的或間接的，都不可或缺。直接與台約爾相關的，寫入“人物小傳”；間接的，則散見各章附註中，不在正文中出現，以免影響行文。近一千的附註、大小21個附錄、經過一再濃縮的生平年表，雖不在正文內，卻都是重要的。

足足3年工夫，我們字字辨識180年前的筆跡、句句揣摩寫信者的心思；下筆落實成文，再由我透過網上通話，逐字讀給院長聽，充分討論後才定稿。二年來總計通話時數，不下八九百。這期間，雙方家人的忍耐、支持，是我們所要深深感謝的。

感謝院長和師母給我這寶貴的機會，參與本書寫作，讓我見證了從台家到戴家，綿延至今的生命歷程。

附記

正當本書進入排版階段，院長因肝癌復發去世。他說﹕“我生在中國，一生為華人工作，我準備死在中國。” 他所繼承的，乃是與台約爾、戴德生一脈相承愛的精神。

記得那日網上通話，當我唸到台約爾回答伯駕醫生問他﹕願否葬在澳門－馬禮遜墓旁，說﹕“不，讓我埋身中國，以贏得中國歸屬基督。”156年後，澳門回歸中國，神果然成全了台約爾的心願。院長在另一端，久久哽咽得不能言語。

不但如此，戴德生的墓也在中國。當他的墓碑找到後，有人問是否也應將墓地找出，院長答說﹕“不必！因戴德生的骨早已化入中國大地。”而他自己也因著愛，在台灣宣教期間感染了慢性肝炎。

如今，院長與肝癌奮戰四年多後，得償宿願；去世於回歸中國後的香港，葬於薄扶林基督教墓園。這本著作，可說是他留給華人最後的遺產。

2009/09/21院長去世半年

全書出版之日

寫於波士頓