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六十歲過後一直在想的事 |
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盧俊義牧師撰 《台北東門教會週報》2007年4月15日 牧師專欄 去年過六十歲，我女兒悅文找了一間小小餐廳替我辦了個慶生宴，邀請了幾位她認為是我的好友相聚聊天。那天之後，我就開始想著該怎樣繼續往後直到退休之前的傳道工作。 1974年8月，我開始在關山教會牧會。那時，身體硬朗，自認思想簡單、個性活潑，於是到處與會友聊天。在教會的一位執事帶我走一趟會友的家後，往後的家庭拜訪工作都是自己一個人去的。我依照自己手上的筆記簿所畫的路徑，有大水溝、電線桿、大樹、商店招牌、路名牌等記號，一家家探訪、再探訪。每當去探訪，遇到不曾見面的會友，都不忘記打招呼說：「平安，我是剛來的傳道盧俊義。」對方一聽是新來的傳道，那種喜悅馬上形之於色，高興的回頭往屋裡大聲喊叫：「傳道來囉，大家趕緊出來喔！」 兩個孩子出生後，每次都是全家出去探訪，悅文坐在機車的汽油箱上，淑英一手抱著東元，一手攬著我的腰。就這樣開始經常不斷地四處跑，認識環境，也認識當地的居民生活形態，和人文景象。後來台北市衛生局副局長李鐘祥教授要我寫一份人文、生活、環境簡介的報告，也成為後來推動大關山區社區衛生健康教育的藍本。一直到現在，我還跟台大醫院的宋維村、周松男教授有聯絡，他曾去過關山協助社區健康教育的工作。那段時間，我參與輔導大專學生聖經神學研究班的工作，也積極參與總會青年事工。 那段時日中，最值得回憶的，就是在監獄的工作，每個禮拜一固定去監獄（其實，平時也經常去），也搭三個多小時的小火車加上公路局班車去玉山神學院兼課。 十年，很快就過去。1984年8月，我開始在嘉義西門牧會，也是一樣。教會給我騎的機車比關山的還要小，我跟淑英兩人共乘一輛五十西西的機車，連輪胎都跟我說它的壓力很大。那時，令我最陶醉的事，恐怕就是推動兒童教育事工，包括幼稚園的師資訓練，以及推廣寒、暑假兩次的兒童營。而當時開辦的老人營會也讓我懷念不已。第一梯次的營會就有林信男長老專程下去協助。 在嘉西的期間，當時總會總幹事高俊明牧師，和前行政院長張俊雄兄去遊說了兩次，才使嘉西小會同意放人，讓我去主編教會公報。也是在那段時間，我用所有時間埋首在紙堆裡爬格子，那是真的在爬格子，當時還沒有電腦，所有新聞稿、專欄、文章等都是用手寫在稿 紙上。在那段長達六年的時間裡，讓我學會每個禮拜手寫一萬多字的稿子，甚至更多。特別是為了要出版受難週特刊，在那段期間，我寫了幾次受難週經文的默思和代禱資料，頗受好評。 再次回到嘉西牧會是在1994年1月（我在1993年7月赴任，之後就出國去維也納和溫哥華等地協助牧養教會），我把時間放在去各地國、高中學校，為學生、老師和家長們演講，並且也在有線電視台、電台主持宗教心靈節目。活動量依舊很大，每天總是有忙不完的功課要做。就在那段時間中的我，經歷了生命第一次大手術——頸椎五、六、七節的開刀；也是那一次，我很認真且嚴肅地想到生命終結的事。 1997年9月，好友謝淑民長老因在開小會時突發心肌梗塞去世，讓我受創甚大，也決定離開那間會使我 觸景傷情的教會。雖然有許多好友、長輩，包括楊啟壽牧師、王憲治牧師、林文珍長老等等，都一再安慰、鼓勵我，希望我會繼續留在嘉義西門，但我還是堅持離開，並決定暫且休息一年的時間。但才剛開始休息還不到一個禮拜，就接到鄭仰生長老打來的電話，要我隨即上來咱台北東門講道。我原先是想：講道，就講道吧。 哪知，講道之後，隨即而來的竟然是談聘牧的事。 一直到現在，每當和淑英談起在這裏工作的一些瑣碎之事，我們還是覺得當時的決定確實是很倉促。原本計劃要休息一年，利用時間好好地整理些資料，和寫些公報社工作回憶記錄的，但事與願違。 時間過得真快，來台北東門一轉眼就過了九年。在這裏，我沒有甚麼特別的作為，唯有的，就是帶查經班，開拓了東門學苑以及暑假兒童營。兒童營的事工是從畢業去牧會之後，就開始推動的，包括文化大學、東海大學等學生團契，以及嘉義西門的青年都曾去協助過，很 自然地，在這裏也繼續推動這項事工。現在大家看慣了，也不會有甚麼新鮮的感覺吧。現在東門學苑的茁壯，可媲美當年在關山的「福幼托兒所」。當年的「福幼」是很有品牌的幼兒教育機構，現在咱教會的神學生張軒愷和他弟弟、我的兒子東元，都是「福幼」的畢業生。而我們現在的東門學苑，也確實是很有口碑的社區學苑。 非常有趣的是，我在關山蓋了一間幼兒休息室，在嘉義西門蓋了一間工友宿舍，在這裏蓋了一棟教育館。唯一的差別是：前二者都是違章建築，且材料簡單，但都足以擋下巨大颱風的吹襲，和地震的搖晃。兩地都曾被檢舉要拆，結果也都沒有來拆。而在這裏則是一切都依法行事，公文來、公文去的，讓我覺得很「麻煩」，可是不這樣做，又不行。 我對牧會工作的規劃是：十年換一間教會。在關山十年，轉換到嘉西的時候，原本也是計劃十年，沒有想到才三年多，就被總會遊說去承擔教會公報的編務，但我還是在那兒多撐了接近一年之後才正式離開。公報編務六年時間，我將之改換許多面貌，也建立了電腦作業和 專任記者的制度。後四年的嘉西牧會，原本也是計劃用十年，但卻沒有想到會發生淑民兄離開的意外，也讓我原本的計劃提早改變。 現在，我在這裏已經過了九年，明年三月就會滿十年，我該怎樣進一步想下一階段的傳道工作？ 應該說，傳道是沒有所謂屆齡「退休」的。以前的傳道者就是這樣，就像以前的長執也是沒有年齡限制的。現在總會很清楚明文規定，年滿七十歲就強制退休。我是否能活到七十歲？不知道。但我知道一點：明年在這裏牧會就滿十年，也是該想想：接下來的階段該做甚 麼？我想換個職場領域的跑道，或是甚麼樣的教會？這是目前一直積極在思考的方向。我當然清楚自己的獻身使命，就是一生的日子當傳道者。既然是獻身傳道，就沒有所謂的「退休」。若是身體尚好，我一定會繼續像目前帶查經的工作，也會繼續寫講道稿，因為我有發過誓，要在有生之年，將聖經新舊約六十六卷都講完且寫 完。雖然沒有牧會，就沒有機會講，但我認為並不一定要有講台才寫講道稿，也不一定要有牧會，才來寫關於牧會的事。我手頭上就有一整箱的資料，都是關於教會生態和發生過的事件，寫幾本關於這些方面的回憶記事，該是很精彩又有趣的，且對台灣教會史多少都會有所幫助。雖然我不是教會史學家，但至少寫些教會「野史」、「旁史」之類的東西，相信更會引人注目吧。這些就是我想寫的回憶記事，日前稍微估計一下，應該可以寫個一百萬字吧。 這九年來的牧會工作，我感觸甚深，特別是在近兩、三年來尤其深刻，對我生命有許多新的啟示，對牧會的理念也改變不少，坦白說，這些改變並不是我所喜歡的，但卻是必須的。我體驗到許多傳道者為了要完成獻身的理念，或礙於家庭因素，而必須改變原本的獻身使 命。過去有一陣子，我總是不解為甚麼剛從神學院畢業當傳道沒有幾年，就「變質」了，且是變得那樣俗氣又俗化？我常怪神學教育出了甚麼問題。現在，我開始逐漸認識到，不是神學教育出甚麼大錯，或是神學教育的方針有甚麼不對勁，而是現在的教會環境與生態，受到整個社會大環境的影響甚大，進而使傳道者獻身的理念 逐漸薄弱、消沉下去。這才是現今教會真正的問題所在。 從去年過六十歲生日之後，我就一直在思考怎樣安排再來的這十年。直到最近，我整理過幾次原有的決定後，又再次重新規劃未來該走的方向，但求上帝給我足夠的智慧和信心，知道所決定的方向，是祂要帶領我走的。
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