盧俊義撰 《民報》2014年9月9日 盧俊義專欄。 

今天接到一位牧長李景行牧師的請帖，說是「生前吟詩惜別感恩禮拜」。我感到有點不解，因此打電話去詢問才知道，李牧師已經洗腎長達十八年時間，而牧師娘曾因為患有腦瘤已開過三次刀，最近又再次復發。他們深感來日不多，希望能夠在生前先行舉辦「生命臨終的告別禮拜」，這樣屆時就會清楚知道誰有來參加，也可以看見最後之面，免得死了之後舉行，誰來了，誰沒有來，都不清楚。他是一位在聖樂造詣上頗有心得的牧長，經常在教會報章雜誌上發表研究心得。他說也將在月底舉行「惜別感恩禮拜」時，用他創作的聖詩當作禮拜的主軸，因而是「生前吟唱惜別」，同時也將他所創作的詩曲、文章等，彙集成冊的書送給參加者當作紀念品。

這也是我經歷到的第二位行生前告別禮拜的牧長，第一位是二十多年前，在嘉義朴子教會的吳耀明長老，他是牙醫師，也是年老體衰，自感來日無多，因此要求教會牧師先替他舉行生前告別禮拜。結果當天裡拜時整座禮拜堂塞滿了來參加的親朋好友，大家都想要見他最後一面，也想跟他握個手。他在禮拜中說了幾句最後的話中提到想要感謝的人，也特別叮嚀他的子女一定要知道這些有恩於他的親朋好友。然後他也對曾經因為處事緣故而得罪過的人，提起他們的名字，當眾向他們表示衷心的歉意，並懇求原諒等等類似這種發出肺腑的話。當他說到此處時，幾乎所有親友都感動到痛哭流涕，有幾位被點到名字的甚至高聲大喊：「沒有，你沒有得罪我們，是我們愚蠢不明白，請你不要這樣說!」

身為基督教的傳道者，我常常去探訪生病而入院的會友，也常會被問到怎樣為親人準備哪些後事。也會有病人親自詢問這種問題，但比例不多。因為「死」這種事一直是台灣人生命中最大的禁忌，甚至當病人問及此問題時，身旁的親人也會禁止繼續發問，甚至會暗示我不要談此問題。即使是信了耶穌基督的信徒也是一樣。

我在醫院當宗教師，也經常會遇到這樣的問題：要不要將親人的病況據實相告？會有這種問題出現，原因之一是恐怕病人承受不了。確實是有這種病人，心中充滿矛盾，一方面要醫師坦白相告，而當聽到醫師跟他說情況不樂觀時，就吵著說不要醫了，他要準備死了，但他的內心並不是真的這樣，而是還想再尋找看看還有甚麼秘方，或是找到能力更好的醫師可以治好他。

其實，即使醫師說不樂觀，也不表示馬上就會走，或是真的就沒有辦法醫治了。醫師會這樣說，是要讓病人知道醫生的能力也是有限的，像這樣的病，雖然現在醫藥確實是很進步，但還是有使不上力的時候，但身為醫師他會努力。沒有任何一個醫師膽敢跟病人掛保證說絕對會好，因為即使是最普通的感冒，都有可能使生命因此終結。

但若是果真已經到了末期，若還是不說，並不表示比較好，很多時候是沒有坦承相告，病人因為沒有被告知，誤以為很可能會逐漸恢復，因而該交代的事沒有準備，該說的話沒有說，該做的事沒有辦好，就在這時候病情急轉惡化而無法言語，或是意識陷入混亂不清時，此時家屬就會很懊悔沒有及早讓親人交代清楚要辦理的事，或是說出內心想說的話。

我個人是比較傾向讓即將離世的親人知道詳情，好讓病人在心理上有所準備。這包括兩件事情：

一是告訴病人不要「含恨而終」。因為含恨是使生命最不好的終結方式。如果人到了臨終之前心中還懷有恨，就要盡力去化解，無論對方是否接受，這至少是對自己的生命有所交待。也許錯不在己身，而是在對方，但表示願意寬恕，就是生命中最高價值。

二是不要「抱憾終生」。當趁剩下還活著的時日看有什麼事想完成，就努力去達到。例如盧修一先生，雖然知道自己已經是癌末，且身體相當虛弱，但他有個很大的心願，就是很想要登上玉山，因此，有一群親朋好友就相偕陪著他去爬玉山，完成他心中最大的心願。這樣就不會抱憾終生。

不知道為甚麼台灣人很怕談到身後之事，而這卻是每個人都必須親身經歷到的事。避談，沒有解決問題，勇於面對，好好想想身後事，就會減少恐懼與不安。因此，我認為若能在生前就會自己好好地準備身後事，總比過世後由親人舉行任何形式隆重的告別禮儀都還要來得有意義。