楊玉媚撰 成功大學/文學院/歷史學系碩士論文 指導教授 王崇堯 民國97 /77頁 

摘要 ：本研究主要針對長榮女子中學自1879年到1979年，學校從爭取立校到轉變為綜合高中期間，歷經不同政權的轉移之下，學校如何在政治、宗教、教育三方面取得平衡，以及兼顧學校發展的歷程，做縱向的統整與探討。

清領時期，從建校的歷程到新樓女學正式招生，來自英國長老教會的女宣教師擔負了女學所有規劃與執行的工作，女宣教師的學習成長背景，最直接影響了女學的教學理念與方式。因此，這個時期從學校爭取建校的起源開始敘述，更近一步深究英國當時對女性的教育制度、女性觀點，發現了新樓女學對女性的形象塑造與教育方向，大部分移植自英國女子教育的形式。而此時在宗教教育方面，新樓女學一開始即以培養傳道人為目標，對於聖經傳播是最為重視，初期學生人數不多，採行寄宿學校的形式，所以在宗教教育的推展方面，可完全依照長老教會的宗教儀式去施行。

在日據時期，原新樓女學名稱也隨著學校發展而轉變，分為二階段，一是由女宣教師所主持的長老女學校時期，另一是由日籍校長所接管的長榮高等女學校時期。長榮女中在台灣女子教育獲得認同，主要立基於長老女學校時期，在這段期間，學校在硬體設備的擴展得以接納更多女學生。而在日人的統治下，學校教育的主控權不斷被介入，世界局勢的動盪，也讓學校在經濟層面上遭遇到大的困難。隨著二次世界大戰腳步的逼進，為了加快台灣島民皇民化的腳步，日本當局終於強勢的取得學校的主控權，長老教會態度雖強硬，但為宗教傳布目標得以延續，與日本當局斡旋，並借助日本長老教會的影響力，最後讓具有宗教信仰背景的日人擔任校長，使宗教教育方面仍能實際運作。

終戰後，九年國民教育的施行，讓長榮女中在招生上面臨很大的困境，學生人數的不足，讓學校幾乎無法繼續維持。學校在此情況下被迫轉型為綜合高中，職業科系的設立，迅速增加學生人數，學校得以經營至今，這項變革乃是最重要的關鍵。在宗教教育上，學生的寄宿比例降低，所以無法如早期般，讓學生完全依照長老教會的儀式施行，學校在宗教教育的態度上，也隨著時代的變遷，做更有彈性的規畫，讓學校保有宗教學校的特質。