有壹本荷文悲劇詩，題Antonious Hambroek, of de
belegering Van Formosa, 係Nomsz所撰，1775年刊於阿姆斯特丹.，是以鄭成功攻圍熱蘭遮（安平）城時荷人范堡牧師（Antonius
Hamnbroek）的活動為主材而寫出的。
范堡牧師，於1648年抵台，被派駐麻豆，兼管大武壠、哆囉嘓、諸羅山等地教務。據F.
Valentyn「新舊東印度誌」一書，范堡牧師，於1661年4月25日返巴達維亞述職，是年4月底鄭成功軍入台。隨即其妻、數名兒女及5或6名同工被俘，故即回台。國姓爺（指鄭成功）將這些俘虜置於熱蘭遮成前招降，也就請范堡牧師擔任使節，到城內勸降。但他知城內不但沒有勸降，反而將勸告守城到底。長官揆一（Frederick
Coyett）給范堡選擇店留城內或歸返國姓爺軍督的自由，但他考慮國姓爺或會憤怒對付所有俘虞，尤其對付其妻、兒女及友朋，故決定守信返軍營。時城內也有2名女兒，以雙手抱著父親頸部大哭，不旨讓他離開，他泣開向女兒之瞥，隨去，叮嚀城內每員應盡職堅守云。（他的行為是何等崇高勇敢！）
國姓爺得知熱蘭遮城不欲投降之消息後，不久以俘虜們教唆原住民叛變為理由，令將被俘的男人一律刎頭處死，其中包括范堡牧師，牟士牧師（Petrus
Mus，駐諸羅山）、溫世繆牧師（Aronldus
Winsmius,駐新港、赤崁）等。
1961年台灣基督長老教會第8屆總會召開，明有德牧師提臨時動議略稱：從今年算起正300年前，荷蘭人失寺台灣統治權，也有許多荷蘭改革派教會宣教師殉教，總會應該議決紀念他們，並託歷史委員會考察其殉教者。議案通過。於是歷史委員會主席徐謙信牧師寫了「三百年前在台灣之殉教徒」壹文（見於「歷史年譜」第二部之後，作為附錄）是文談及，荷蘭宣教師在殖民地之任務，這些宣教師在殖民地犠牲死亡能稱為「殉教徒」嗎？鄭成功攻略台灣期間被處死的宣教師們，當時之原住民如何？鄭成功是迫害基督教嗎？等，值得壹讀。
惟徐文援用Valentyn「新舊東印度誌」甘為霖譯文（見Formosa
under the Dutch. p.84），被處死單包括安信紐牧師（Jacobus
Ampzingius）及甘比宇牧師（Joannes
Campius）；然據「荷蘭海外宣教史料類纂」，甘比宇於1655年來台赴任Tackaijs，於同年12月17日病死；1656年安信紐來台，接替甘比宇駐Tachaijs，於翌年1657年11月24日死去（可參見Formosa
under the Dutch p.300 316），二人顯然不該在名單。
