木柵(今屬高雄縣內門鄉),位於府城東約27英哩,本是平埔社。族人原籍是新港(新市),取姓有力、鄂、戴、机、機、東、溫、月、穆、蘭、卯、宜、卓、來、兵、毒、羅、潘、蕭、薛、余……等
1869年2月,馬雅各醫生雇用Niu-i和Ngauh-a為女僕,這2位木柵女子不久就入教。木柵居民來醫館,常借宿於醫館前樓,得醫治返鄉後就常宣傳其經驗,社民對馬醫生的敬慕以及對其所傅福音的興趣日盛,遂成了一種氣候。11月馬醫生初次訪問木柵,受社民的歡迎。繼有李庥牧師、黃深河傳道的訪問。翌1870年2月,馬雅各連續訪問2次,得社民的協力建築了一所臨時聚會所(The
Messenger, June 1870, p.135)。4月11日禮拜堂建竣,參加禮拜的聽眾有120名左右。4月12日起,馬醫生夫婦往訪木柵2星期之久,其間主持禮拜、談論道理、看病、教白話字、教唱詩等。社民反應熱烈,醫生娘教白話字,一日上課6小時他們都不嫌多云(The
Messenger, July1870, p.162)。
要求進教者甚多,但宣教師採了嚴格謹慎接納的態度。5月8日李庥牧師施洗男18名女1名(The
Messenger, Sept. l870, p.215);8月7日施洗男32名,女4名,是日包括前次受洗者共62名恭守聖餐(The
Messenger, December 1870, p.288)。社民要求進教之後,經常要等大半年,再經過「問道理」,宣教師視其信仰的程度,決定接納與否。期望這些人對「罪」有明確感覺,但對他們而言,「法觀念及福音都是新的」(The
Messenger, Feb.1871,p.37)。所以他們的入信,根底較淺,或可以說是近於「集團回信」?
信徒及慕道友,同樣熱心,每家經常有家庭禮拜,而詩冊更是他們所愛用的。族人頗有音樂之天份,在田野裡忙了一天,常在日落之後走幾哩路相聚唱詩歌,故在山谷間時響應著美麗歌聲。
12月,木柵教會選出長老2名、執事3名,來管理日日興盛的教會;又決定擴建禮拜堂,建2間教室,而擴建後的禮拜堂可容3百人(The
Messenger, April 1871,p.84)。
木柵的歸主運動,很快地播及柑仔林、拔馬、崗仔林一帶。在1870年這一年內,廢去偶像的家族,在木柵有68家,木柵以東有近30家,柑仔林有14家,拔馬及其附近亦近14家。時牧師只1人—李庥—牧鳳山縣下教會外亦需要主持各區聖禮典,所以有時馬醫生亦得權充牧職了。就是這樣,1871年1月馬醫生在木柵主持2對婚禮。