於北部設教60週年時，來追懷恩師馬偕，是一件有很具深的意義。首先是其為人，必觀察他的身體。他的身材不高，可是有過人的健壯，此有數種的證据。第一他的步行很快，普通學生要跟隨著他走路必付出努力。總而言之，他對運動都敏捷有活氣，差不多每早上到海水浴。恩師很愛好游泳。曾經往南港時（往基隆的途中），在那裏的河游泳，但不知何因沈下深底，第二次浮上時，學生陳雲騰跳下而拉上他。此人是看恩師單獨外出如玩意地跟隨著，看見恩師沈下去才跳進水中，此人是游泳的能手。
恩師的所以身體健壯，是因為他很會運動。朝上早起，在授課之前先到野地散步，回來才朝餐。他在生病中，去世的六個月前，是手術咽喉後，還繼續在近郊散步。睡眠的時間很少。為著讀書經常超過十二小時。當他在樓上書房時，叫人從樓下書庫拿書，就指示在那書架的第幾段那一邊的，其表皮什麽色彩。他的書籍排放得很整齊。恩師很愛好讀書，差不多沒空去抱三個孩子，對次女比較有抱著她，這是為耽熱讀書，如對自己的家庭生活疏離的樣子。他重視研究科學書藉。總而言之，他對各種，廣範，徹底的研究，此外他的書籍在博物室蓄積，動物，植物，鑛物，医學，或蕃族有關的樣本等。
恩師的記億力很強，並有豊富的理解力。不管在上午或下午，經常散步在砲臺埔的丘崗，可從水牛牧童得各種的學習。起初那些孩童叫他為「蕃人」，異種人長黑鬚，害帕得不敢靠近。在六十年前懷中錶是很珍奇，那些水牛牧童所未曾見過，就讓他們看一看，又給他們聽滴滴答答的声音，引起他們的興趣，然後成為相認識的好朋
友。自水牛牧童所聽見的話語，都記在筆記薄，回家時才尋問學生。當時有傭人炊事兼顧工嚴清華（嚴彰之兄）從對水牛牧童所聽見的暗語寫上，後才問清華，才知道那是本島人所使用的罵人暗語。
恩師是個很雄辯家。當他講道時，是很活潑充滿活氣。許多人曾說「我幼小時曾經聽見過馬偕博士的講道，但至今大部還不忘記」，如此對恩師的講道有很深的印象。他曾經回到加拿大向三千人演講。演講完畢後，有一個美國人站起來說「我未曾聽過這樣好的演講，如果現在有那一個記者，能把它所講的能筆記下來，我就給他百美金」，即是受到很大的感動。
恩師有很深的信仰。他確信真理可勝過此世。耶穌是永生的救主，深信主會幫助我們打勝魔鬼。他帶有熱情傳福音，勤讀聖經，經常祈禱，殷勤工作。曾經有一個朋友問恩師說「馬偕先生你來臺灣傳道，又遭遇反對或迫害，你不會失望失志麽！」。恩師回答「不，為甚麽會失望」。朋友再問「為何不失望呢？」，他回答「耶穌是
我救主，他未曾違約，因為我是相信他所說的話」。
1883年
春天我進入「牛津學堂」。當時要授課都由恩師親自打鐘。學科除外聖經，大概要筆記，天文學，地理地質學，動植物學，鑛物學，生理衛生，解剖，算術，並有初步幾何，歌唱，體操等。生理衛生要到偕医舘去實習。體操使用木鎗，恩師親自叫号令，是軍隊式的體操。若穿鞋子後踵踏下，如便鞋（Slippers）就禁止進入教室。
對學生每日生活，注意要梳頭髮，刷牙，剪指甲。因為馬偕的學生都剪短指甲，所以未信者都害怕「他們都以為有學習拳術，不可忽視之」。（註：古昔學者都有留長指甲的風俗，特別常有左手留長指甲到三、四寸。老師有留長指甲的樣本，剪短指甲是拳術家的特色是普遍的）。
恩師也很注意學生的姿勢，凡有向前屈曲者，就拉肩頭使他擴展胸部。為此當時的學生和通常的儒者的姿勢有所差異。某學生的回顧談說「恩師若能活久些，我們三人也許不會如此灣曲」。恩師又很認真查巡宿舍，指導室內物品整理配置，保持清潔。大概是在炊事值班不在中，我和同旁間的上級生陳英，將炊事器具隨便放置，
被發見後全被投出外面。因為當時我是新入生，不知道學風而流淚。這樣監督室內的秩序和潔淨，所以當時的各教堂也是很整齊。即是每個教會傳道師，都准備應付恩師之巡廻，為此必須整頓清潔。也不可在教會養鷄或曬衣類。這樣雖在租借人家的講義所，甚至教會也是同樣。
1882年新入學生，到厦門學習旅行，這也許是在臺灣最初的學習旅行。當時在海邊在石頭上也是學校，曾在八里坌大榕樹下學習（有留下此相片），或在大屯山舊火山口的向天池，也為教學場所（此兩張相是我攝影的）。這些是我們的時代，但1882年以前我們的班上也在旅行中，宿泊在客舘中也上課學習。
恩師曾經帶我們這群學生，到臺南旅行時候的事情，（南部是五,六年前先開設）當我們學生一行到達，在洗脚手時，南部的學生挑戰來要開討論，說「來啊，幼小教會的學生，我們來作宗教討論吧！」。我們的學生回答「是的，先洗脚手換衣服，餐後才來吧」。然後即開始討論，北部的學生所作的應答得很好，甚至有許多珍貴的事件，對南部的學生都是未曾聽見過，學問上的事。南部的學生驚訝感服，此後
才不再叫「幼小的教會」。從此可知當時的牛津學堂的學生，從老師所學到的有許多當代的新知識。
恩師通達各種的學問，如天文學，地理學，歷史，化學等，也授醫學，所以當時的學生也通達醫學。當時的北部沒有西醫，惟有恩師的學生才學到最初的西醫。從開設在淡水街的偕醫舘後，學生也去實習。每日四個人去為助手。這樣學生可得許多實地訓練。可舉一例林孽（林清廉之父）到紅毛港時，將向謀劃為吃阿片要自殺的人，投進入水中救了他。又在恩師去世的四個月前，即是1906年2月的某日，他在躺臥中吞葡萄，以致阻塞呼息停止約五分鍾，臉色變黑。家族趕快去請吳威廉牧師來，此間我使用平常所學習的人工呼息法，後來恩師出一大声後回原。當吳威廉牧師到的時侯，恩師說「氣分己經很好了」。這都是平時恩師所指導的。此後傳道師中，陳能、郭主、林清火、柯新約、陳錫、林有能都帶有醫師的執照。這些都是恩師所留下保貴的賜物。恩師對牙科頗熟練，凡到各地方傳道時，都必帶牙科治療器具，先為蛀牙痛苦的人免費拔牙，而鼓呼眾人都來，用廣東話宣傳講「挽牙齒無收錢」，學生也學到拔牙法。
恩師有很強的忍耐力。我自從15歲時進入牛津學堂，到恩師去世間的經驗，恩師對苦難有堅強的忍耐力。本島人所不能忍的苦，在他還耐得住。不囉嗦，不說不平，默默的忍耐。例如，到地方傳道時無床無椅，無罐頭，也可過一般本島人的生活。他曾與我同旅行時，到目的地馬上買生魚料理，鷄卵一個，香蕉，小量糖作成香蕉派（Banana
Pie）。黃昏用鷄，馬鈴薯二三個，包心菜半個，作簡單的西洋料理。恩師生活很簡單，在旅行中我也作過料理人，慵人，理髮師，裁縫師，書記等之雜務。我們曾經到花蓮港時，遇到很困難的事，從蘇澳在夜間十時開船，翌日下午一、二時才達到。靠五枝划槳（不是船，乃是釣魚船），對能暈船的我是最難受，又因東岸的諸山有生蕃，經常從山上投下石頭種種的危險。
恩師看學生為家族，學生也看恩師如家父。常聽見一句話「馬偕牧師很疼愛我」。思師常常克己幫助學生，有時責備或安慰，有勸解，都是出於愛護為引導學生。關於怎樣愛學生，例如陳雲騰、葉順、葉俊等結婚時，恩師從自己的私錢拿出來幫助。又如陳火在某處為借金保証人，借主不能還錢，為此找保証人必須賠償，所以他去找馬偕求助，恩師拿出幾百元賠償。又蕭大醇為病退休後，讓基隆社寮島的自宅給他為養病住過其餘生。他的死後也讓他葬在自已的庭院，此事實很感動他的子孫。郭希信之妻，至今常提起思師之慰勉，施藥的回憶。總而言之，恩師很疼愛學生，絕不是随隨便便的，是出於衷心的慈愛。
恩師曾經在大龍峒教會（我的家鄉）遭遇天然痘，我記得是我八,九歲時，去請求フレ–ザ–醫師Fraser（華雅各），醫師警告是很危險的病不可靠近。醫師回到淡水時，在家門口脫衣燒却，消毒全身才見妻子，大家都很害怕此病。可是雖然被警告，學生尚圍團在恩師身边，如孩子不害怕父親生病的樣子，大家看恩師發高熱受痛苦，學生也都流淚了，這是我八,九歲時所看過的光景。吳寬裕手放在恩師的前頭額，以冷毛巾濕水解熱，恩師還在夢中般的說「誰，誰，很好」，結果好些才繼續使用此方法。過了二,三天後恩師快癒了。我這時候發見了在病中，師生間是如父子之心情，受大感動。
當時的全教會都一致協力工作，所以教會興旺快速。當時的傳道師如恩師的家族而工作。可說是如愛子的愛，情深好的管理，是最好的見証。
最後可發見恩師有先見之明，他所選淡水教會的地点，到六十年後的今日，還是島內無二之佳地，當時建物分二部分，一部分受白螞蟻所侵害之外，至今尚在使用之中。
