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盧俊義講 《嘉義西門教會週報》1985年6月2日 1901年6月2 日，台灣北部教會的開拓者馬偕牧師逝世，享年58歲。 馬偕牧師是在1871年12月30日乘船抵達高雄。由於當時宣教師都在南台灣工作，北部地區一直沒有人去傳福音，他就立志學使徒保羅：「我立了志向，不在基督的名被稱過的地方傳福音，免得建造在別人的根基上。」（羅馬書15章20節）。當時宣教師李庥（Rev. Hugh Ritchie）牧師聽了深受感動。馬偕牧師住在李庥牧師屏東里港的住處，學習台灣話和了解有關台灣的人文地理等事物，直到3月7日起程去淡水。李庥牧師和德馬太醫生（Dr. Matthew .Dickson）一同陪馬偕牧師去淡水，3月9日抵達，這天就成為北部教會宣教紀念日。 「教會是為非基督徒而建立的」，這句十七世紀海外宣教運動的名言，就是取材自使徒保羅的名言。教會存在的目的，是為了帶領尚未認識相信耶穌為救主的人，一起來學習相信耶穌基督，並在祂的名裡悔改受洗。為此，早期宣教師在海外宣教工作的方法，就是先了解哪地方尚沒有開設教會，哪些地方尚未派宣教師去傳福音，那地方就被列入優先派人去。重要的，是宣教師們彼此會合作，不再重複地區宣教。
今天，我們在台灣的宣教事工，顯然與使徒保羅給我們的教訓有了差距，也與早期宣教師們留下來的精神不符；有些教會在開設教會之時，是路頭路尾，或前街後巷之別而已，原因很簡單，不是因為和氣，而是分裂產生的對立，這種教會的設立，對宣教事工並沒有實質的利益。有些傳教者，在遭遇排斥時，不是以開拓新教會於
「不在基督之名被稱過的地方」，反而是把原屬於一家的羊群分割佔據，這種心態值得傳教者深思反省，而支持這種行為的會友、長執也該反悔。 醫療工作與台灣的福音傳道事工曾經保持著悠久而密切的關係。1865年台灣宣教的奠基，就是由馬雅各醫生以醫療來開創的。馬偕牧師也深知醫療是推動宣教事業最大的助力。他雖然不是醫生，但在台灣北部傳道之始，就把醫療加以運用。他不僅學習有關醫療方面的知識，最令我們驚訝的，是他自己曾替別人拔過二萬一千顆以上的牙齒。他出門傳道，必隨身攜帶一些藥品來幫助需要醫治的人。 今天，我們台灣社會醫藥衛生當然與馬偕牧師的時代完全不同，但是傳道與醫療之間的關係仍然是密不可分；我們目前雖然有馬偕醫院、淡水醫院、彰化醫館、南郭分院、二林分院、新樓醫院等，我們也看到許許多多大小公私立醫院和醫療站在各地成立，但是有一件事實，就是在偏遠的島嶼和山地，仍然迫切需要醫療的協助，仍然缺少醫生在那些地方奉獻，而我們教會培養出來的醫生很多，但是願意下鄉上山的又是誰？曾在蘭嶼當醫生的廖慶源大夫，就曾在他的寓所門口掛一牌子寫著： 「我不是基督徒。」對今天的基督徒來說，這是多麼諷刺的一句話啊！ 我們也由總會屬下這些醫院看到了一種教會發展的病態，就是辦超大型的醫院。當然，有許許多多的理由可以說明，這種大型醫院的必然趨勢和必要，可是，我們也同時感受到另外一點，就是醫院愈大，財力愈強，勢力直升，卻與傳道事工愈難搭配。必須反省的是醫院院牧工作績效不彰是一個原因，但醫院本身也難免應負財、勢凌人之責。人就是這麼軟弱，財、勢、權會使我們跌倒，只有摒除它才能使我們因而得到卑微的高貴。我們應該由早期宣教師們創設醫院的精神，重新來檢討我們 今天的醫療傳道之事工，看看這二者之間的關係是否有良好的「夫妻檔」？看今天的馬偕、彰基，我們又能對即將完工的新樓醫院期待什麼？ 1982年，當北部大會在準備慶祝宣教110週年紀念之時，曾經很認真地討論台灣神學院院長謝穎男牧師所提出的問題：台灣神學院不是100年，而是110年。他的看法是馬偕牧師在宣教之時，也同時收學生授課，第一位學生是嚴清華。我們不是歷史考證學者，不便置評此事，但有一點不能否認的，是馬偕牧師設立了「牛津書院」（Oxford College），以教育來推動啟蒙運動和培育宣教的下一代。今天，要使我們的教會能夠繼續宣教事工，我們就必須像馬偕一樣，投入最好的在神學教育，以期得到最好的傳道人在福音的事工上。我們現在有台南、台灣、玉山三間神學院，值得我們珍惜、愛護、參與，它們的成功，是我們教會的新血液，是新陳代謝的主要細胞。
在此馬偕牧師逝世的紀念日，緬懷先賢的腳跡，內心感觸頗深，我一再反省自己，但求自己卑微為上帝的忠僕，有如馬偕。 |
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