神岡鄉在豐原市之西,原名神廣,又稱大社,是平埔巴宰族(Pazeh)岸裡社的故地。該鄉社南村的舊名社口,就是當年岸裡社的入口。
神岡鄉三角仔村呂氏「筱雲山莊」是建於同治5年(1866年)的古宅,與建於同治元年的社南村林家大夫第齊名。呂家對讀書人禮遇有加,以「一肚皮集」聞名的吳子光,便曾在「筱雲山莊」設館教學有年。
吳子光(1819-1883年),字芸閣,別署雲壑,晚年亦號鐵梅老人或鐵梅道人;廣東嘉應州(今梅縣)人;道光年間來臺寄居淡水廳三義村樟樹林(今屬苗栗縣銅鑼鄉)設墊,同年4月返鄉應甲子科鄉試中了舉人,文名日盛。淡水廳同知陳培桂曾約聘他纂修廳志,後受神廣呂以全聘為幕賓。基督教初傳大社,吳子光該有所聞所接觸,是否有些記述?
吳子光撰「一肚皮集」18卷,有光緒初元(1875年)自序。「臺灣文獻叢刊」本(第36種)的「台灣紀事」則選其集中記述台事之文為主者。另著有「經餘雜錄」12卷、「三長贅筆」,16卷、「芸閣山人集」等。民國68年刊「吳子光全書」,就是根據呂家收藏原抄本整編的。
吳子光言:「余寓岸裡社數年……」,乃撰番社風俗一則,文末再加語云:「同治中,口英夷航海至者,以耶穌之說話群番,番大悅,遂將神主斧以斯之,竟至廢祀。按此事辛有適伊川相反。其法7日一會講堂,頌書,書中所載多因果事,而嗜者甚眾云」(「一肚皮集」卷十七「記番社風俗」)。又云:「口英夷立教,奉耶穌為宗主,又與天主教異,余粗閱耶穌之書,以為多言因果事,略似釋家天堂地獄之說。耶穌源流不可考」(「一肚皮集」卷十六「臺事紀略」)。
又言:「曩番族皆讀中國書,習漢儀,駸駸乎有用夏變夷之勢焉。邇來援儒入墨,于是禮拜堂之設,巋然如魯靈光矣,且蠻語參軍聞風至者,皆頌耶穌不絕口,恨不得將耶穌淵源
一考之」(「芸閣山人集」收「岸社文詞學舍記」跋後)。
甘為霖牧師(Rev. William Campbell)於1871年12月抵台,而於1872年10月,1873年4月,……多次訪問大社,而有機會謁見吳子光,「免冠施禮」云(「經餘雜錄」卷七)