神岡鄉在豐原市之西，原名神廣，又稱大社，是平埔巴宰族（Pazeh）岸裡社的故地。該鄉社南村的舊名社口，就是當年岸裡社的入口。
神岡鄉三角仔村呂氏「筱雲山莊」是建於同治5年（1866年）的古宅，與建於同治元年的社南村林家大夫第齊名。呂家對讀書人禮遇有加，以「一肚皮集」聞名的吳子光，便曾在「筱雲山莊」設館教學有年。
吳子光（1819-1883年），字芸閣，別署雲壑，晚年亦號鐵梅老人或鐵梅道人；廣東嘉應州（今梅縣）人；道光年間來臺寄居淡水廳三義村樟樹林（今屬苗栗縣銅鑼鄉）設墊，同年4月返鄉應甲子科鄉試中了舉人，文名日盛。淡水廳同知陳培桂曾約聘他纂修廳志，後受神廣呂以全聘為幕賓。基督教初傳大社，吳子光該有所聞所接觸，是否有些記述？
吳子光撰「一肚皮集」18卷，有光緒初元（1875年）自序。「臺灣文獻叢刊」本（第36種）的「台灣紀事」則選其集中記述台事之文為主者。另著有「經餘雜錄」12卷、「三長贅筆」，16卷、「芸閣山人集」等。民國68年刊「吳子光全書」，就是根據呂家收藏原抄本整編的。
吳子光言：「余寓岸裡社數年……」，乃撰番社風俗一則，文末再加語云：「同治中，口英夷航海至者，以耶穌之說話群番，番大悅，遂將神主斧以斯之，竟至廢祀。按此事辛有適伊川相反。其法7日一會講堂，頌書，書中所載多因果事，而嗜者甚眾云」（「一肚皮集」卷十七「記番社風俗」）。又云：「口英夷立教，奉耶穌為宗主，又與天主教異，余粗閱耶穌之書，以為多言因果事，略似釋家天堂地獄之說。耶穌源流不可考」（「一肚皮集」卷十六「臺事紀略」）。
又言：「曩番族皆讀中國書，習漢儀，駸駸乎有用夏變夷之勢焉。邇來援儒入墨，于是禮拜堂之設，巋然如魯靈光矣，且蠻語參軍聞風至者，皆頌耶穌不絕口，恨不得將耶穌淵源
一考之」（「芸閣山人集」收「岸社文詞學舍記」跋後）。
甘為霖牧師（Rev. William Campbell）於1871年12月抵台，而於1872年10月，1873年4月，……多次訪問大社，而有機會謁見吳子光，「免冠施禮」云（「經餘雜錄」卷七）
