史話 612 蘇格蘭教會的規範

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教會史話 626-650

教會史話 651-675

教會史話 676-700


601  幾種中文馬偕傳記

602  馬偕留下傳道日記

603  馬偕日記手稿出土

604  馬偕的身世和故鄉

605  馬偕故鄉巡禮之旅

606  佐拉開拓期的教會

607  高地式的宗教生活

608  馬偕童年的小故事

609  馬偕心儀的賓威廉

610  賓威廉的中國傳道

611  蘇格籣教會的創始

612  蘇格籣的教會規範

613  信仰告白和問答書

614  蘇格籣教會的離合

615  查麥士和自由教會

616  英國國教和清教徒

617  傳承接納三項信條 

618  本人約翰滄桑小傳

619  李查喀隆麥及其徒

620  倡導會眾制的布朗

621  布魯斯特長老小傳

622  浸信會在英國興起

623  威廉.布拉福特

624  普里茅斯殖民地史

625  《黑鬚番》及其譯本


 

 


「蘇格蘭信仰告白」The Scots Confession,1560)是第一篇用英文撰寫的改革宗信條,是啟開蘇格蘭「長老教會主義」(Presbyterianism)的重要文獻。繼而有《紀律一書》(The First Book of Discipline),《紀律二書》(The Second Book of Discipline),《國民合約》(National Covenant……等里程碑文獻。

「蘇格蘭信仰告白」是約翰.諾克斯(John Knox)所擬,由蘇格蘭國會通過接納的,其基調就是加爾文(John Calvin)的「唯聽從上帝的話」。諾克斯同時也撰寫了《紀律一書》,書中對教會的基本法及財務有所建議。他認為民眾有知識才能真實地接受上帝的話,故力陳建立普遍的國民教育制度。為關懷及愛,他鼓勵對教區中貧窮人加以適當地照顧。至於崇拜及教會運營,則由《教會法規》(Book of Common Order)所規範,長老由信徒中每年選舉而產生。貴族們對這些構想,並無十分認同。

國會通過信仰告白的翌年(1561年),女王瑪利從法國返回蘇格蘭,就想要重建天主教。1582年下令禁止任何新教儀式,更命令所有 未得女王允許的聚會不可舉行。諾克斯說「若任何聚會都要女王核准,傳道的機會也將失去。」又說:「你剝奪聚會的自由,也要消滅傳福音的自由嗎?」之後,他只好流亡於英格蘭。1562年瑪利退位,國會再確認新教教會的地位,但1571年內亂再起,而愛丁堡成了雙方爭奪的主要戰場。15721124日諾克斯病歿於愛丁堡。

安得列.麥爾維(Andrew Melville, 15451622),是繼諾克斯領導改革的。他曾在巴黎履修希伯來語及哲學,也在日內瓦修神學5年,回國後任格拉斯哥(Glasgow)大學校長。當時蘇格蘭女王雖然承認新教教會,但掌握主教的任命權。這些主教被稱為「涂勒將主教」(Tulchan Bishops),「涂勒將」就是一種犢牛皮袋,可塞滿稻草用來騙誘乳牛,進而收納所榨取的乳。這些主教只效忠女王,麥維爾極力反對。他撰有《紀律二書》,在此書裡,他將俗世的治權和靈性的治權分開,前者稱刀劍的權能,後者稱鑰匙的權能鑰匙的權能來自上帝,教會的教職絕非國王所授予。1584年麥維爾亡命於英格蘭,翌年歸國。在他領導下,1592年蘇格蘭教會決議,管理教曾必須按照長老教會的方式。1597年他從聖安得列大學校長免職,但仍繼續奮鬥。1606年受禁於倫敦塔,4年後獲釋,在西甸(Seden)教書,終其一生。

1638年蘇格蘭各地領袖忍受不了國王的專權,相聚於愛丁堡,發佈《國民合約》(National Covenant),明確表示蘇格蘭要以長老教會主義,來推行教務,廢去天主教儀式。12月教會召開總會於格拉斯哥(故稱作Glasgow Assembly)正式議決。亞力山大.享德遜(Alexander Henderson,15831646)是合約的起草者,也是該總會的議長。

1643年起至1652年間,在倫敦西敏斯德(Westminster)有英格蘭的清教徒(Puritans)和蘇格蘭的加爾文主義者為基幹召開的教理、教會政治、禮拜形式的會議。會議共開了1,164次,其主要成果就是(西敏斯德信仰告白)(Westminster Confession)及其大小(問答)(Catechism)。告白及問答於1647年就由蘇格蘭國會承認為教會的規範。

 

 

《台灣教會公報》 2632 2002811 p.13